ইবনুল মুবারক হাজ্জাজ(১) থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনুল আইজার থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন— "তোমাদের শপথগুলোর মধ্যে যা অর্থহীন (লাগভ), তার জন্য আল্লাহ তোমাদের পাকড়াও করবেন না" [আল-বাকারা: ২২৫]। তিনি বলেন: এটি হলো সেই ব্যক্তি, যে কোনো বিষয়ে এই মনে করে শপথ করে যে বিষয়টি তেমনই, অথচ বিষয়টি তেমন নয়।
হাসান, ইবরাহীম, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার(২), মুজাহিদ, আবু মালিক এবং যুরারাহ ইবনে আওফা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ, আওযায়ী, আহমাদ, ইসহাক এবং আবু হানীফা ও তাঁর অনুসারীগণ এই মতই গ্রহণ করেছেন। তবে মালিক ও তাঁর অনুসারীরা বলেন: লাগভ হলো অতীতকালের কোনো বিষয়ে এই নিশ্চিত বিশ্বাসে শপথ করা যে বিষয়টি তেমনই ছিল এবং তাতে কোনো সন্দেহ না থাকা। কিন্তু যদি সে বিষয়ে তার সন্দেহ থাকে, তবে তাদের নিকট এটি তখন 'ইয়ামিনে গামুস' (পাপাচারে নিমজ্জিতকারী শপথ) হিসেবে গণ্য হবে, যার কোনো কাফফারা নেই; এর পাপ অত্যন্ত গুরুতর হওয়ার কারণে, যা হুবহু মিথ্যা ইয়ামিনে গামুসের মতোই(৩)।
অন্যান্যগণ বলেছেন: লাগভ হলো মানুষের এই কথা— "না, আল্লাহর কসম", "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম", যেখানে সে শপথ করার সংকল্প করে না এবং এর মাধ্যমে শপথের ইচ্ছাও পোষণ করে না। এটি আয়িশাহ (রাযি.)(৪) এবং তাবিঈগণের একটি দল ও মুসলিম ফকিহদের বক্তব্য, যাদের মধ্যে শাফিঈ(৫) অন্যতম।
এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনা পাওয়া যায়; তাঁর থেকে আবু হুরাইরাহ (রাযি.)-এর বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(৬), আবার তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে—--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইবনে আরতাহ আন-নাখায়ি। তাঁর কারণে এই বর্ণনার সনদটি দুর্বল; কেননা তিনি একজন মুদাল্লিস এবং এখানে তিনি স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি।
(২) দ্রষ্টব্য: তাফসির আবদুর রাজ্জাক ১/৯১, এবং তাফসির ইবনে জারীর তাবারী ৪/৪৩৩-৪৩৫।
(৩) দ্রষ্টব্য: তহাবীর মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ৩/২৩৫-২৩৭, ইবনে রুশদের বিদায়াতুল মুজতাহিদ ৩/১৭১, এবং ইবনে কুদামার আল-মুগনি ৯/৪৯৬।
(৪) মালিক এটি আল-মুওয়াত্তায় ১/৬১২ (১৩৬৬) বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর (আয়িশাহ রাযি.) থেকে। বুখারী (৪৬১৩) এটি মালিক ইবনে সুয়াইরের সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) আল-উম্ম ৭/২৫৭।
(৬) এর তাখরিজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।