قال عبد الرحمن: وقرأتهُ على مالكٍ، عن أبي النَّضْر، عن سليمانَ بنِ يسار، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم نَهَى عن صيام أيّام منًى. قال ابنُ مهديٍّ: وما أراهُ إلّا أثْبَتَ مِن حديثِ سفيان.
وحدَّثنا عبدُ الوارث(1)، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زهير، قال(2): سُئل يحيى بنُ مَعِينٍ عن حديثِ عبدِ الرحمن بن مَهْديٍّ، عن سفيان، عن عبدِ اللَّه بنِ أبي بكرٍ وسالم أبي النَّضْر، عن سليمانَ بنِ يَسار، عن عبدِ اللَّه بنِ حُذافة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَره أن يُناديَ أيامَ التَّشريقِ أنها أيامُ أكلٍ وشرب. فقال: مرسل.
قال أبو عُمر: هذا، وإن كان مُرسَلًا، فإنه حديثٌ يتَّصلُ من غيرِ ما وجهٍ، ويتَّصِلُ حديثُ عبدِ اللَّه بنِ حُذافةَ من روايةِ ابنِ شهاب، عن سعيد، عن أبي هريرة:
حدَّثناهُ عبدُ الوارث، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ الجَهْم، قال: حدَّثنا رَوْحُ بنُ عُبادة، قال: حدَّثنا صالحٌ، قال: حدَّثنا ابنُ شهاب، عن سعيدِ بنِ المسيِّب، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم بعَث عبدَ اللَّه بنَ حُذافةَ يَطوفُ في منًى: "لا تصوموا هذه الأيامَ؛ فإنّها أيّامُ أكلٍ وشُرْبٍ وذكرٍ للَّه"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في الكبرى 3/ 244 (2889) من طريق العبّاس بن عبد العظيم العَنبري، عن سفيان الثوري، به. وإسناده ضعيف لانقطاعه، سليمان بن يسار: هو الهلالي لم يدرك عبد اللَّه بن حذافة كما في المراسيل لابن أبي حاتم 1/ 81 (293)، وباقي رجال إسناده ثقات. سالم أبو النَّضر: هو ابن أبي أميّة، وعبد اللَّه بن أبي بكر: هو ابن عمرو بن حزم الأنصاري.
(1) هو ابن سفيان بن جبرون القرطبي، وشيخه قاسم: هو ابن أصبغ بن محمد الأندلسي.
(2) في تاريخه، السفر الثالث: 2/ 150 (2156).
(3) أخرجه أحمد في مسنده 16/ 389، 534، 535 (10664) عن روح بن عبادة بن حبّان القيسيّ، به.
وأخرجه النسائي في الكبرى 3/ 446 (2896)، والطبري في تهذيب الآثار 3/ 264 (408)، والطحاوي في أحكام القرآن 1/ 407 (868)، وشرح معاني الآثار له 2/ 244 (4100)، =
وحدَّثنا عبدُ الوارث(1)، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زهير، قال(2): سُئل يحيى بنُ مَعِينٍ عن حديثِ عبدِ الرحمن بن مَهْديٍّ، عن سفيان، عن عبدِ اللَّه بنِ أبي بكرٍ وسالم أبي النَّضْر، عن سليمانَ بنِ يَسار، عن عبدِ اللَّه بنِ حُذافة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَره أن يُناديَ أيامَ التَّشريقِ أنها أيامُ أكلٍ وشرب. فقال: مرسل.
قال أبو عُمر: هذا، وإن كان مُرسَلًا، فإنه حديثٌ يتَّصلُ من غيرِ ما وجهٍ، ويتَّصِلُ حديثُ عبدِ اللَّه بنِ حُذافةَ من روايةِ ابنِ شهاب، عن سعيد، عن أبي هريرة:
حدَّثناهُ عبدُ الوارث، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ الجَهْم، قال: حدَّثنا رَوْحُ بنُ عُبادة، قال: حدَّثنا صالحٌ، قال: حدَّثنا ابنُ شهاب، عن سعيدِ بنِ المسيِّب، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم بعَث عبدَ اللَّه بنَ حُذافةَ يَطوفُ في منًى: "لا تصوموا هذه الأيامَ؛ فإنّها أيّامُ أكلٍ وشُرْبٍ وذكرٍ للَّه"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في الكبرى 3/ 244 (2889) من طريق العبّاس بن عبد العظيم العَنبري، عن سفيان الثوري، به. وإسناده ضعيف لانقطاعه، سليمان بن يسار: هو الهلالي لم يدرك عبد اللَّه بن حذافة كما في المراسيل لابن أبي حاتم 1/ 81 (293)، وباقي رجال إسناده ثقات. سالم أبو النَّضر: هو ابن أبي أميّة، وعبد اللَّه بن أبي بكر: هو ابن عمرو بن حزم الأنصاري.
(1) هو ابن سفيان بن جبرون القرطبي، وشيخه قاسم: هو ابن أصبغ بن محمد الأندلسي.
(2) في تاريخه، السفر الثالث: 2/ 150 (2156).
(3) أخرجه أحمد في مسنده 16/ 389، 534، 535 (10664) عن روح بن عبادة بن حبّان القيسيّ، به.
وأخرجه النسائي في الكبرى 3/ 446 (2896)، والطبري في تهذيب الآثار 3/ 264 (408)، والطحاوي في أحكام القرآن 1/ 407 (868)، وشرح معاني الآثار له 2/ 244 (4100)، =
আব্দুর রহমান বলেন: আমি এটি মালিকের নিকট পাঠ করেছি, তিনি আবু নাযর থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিনার দিনগুলোতে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন। ইবনে মাহদী বলেন: আমি এটিকে সুফিয়ানের হাদিসের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য মনে করি।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস(১), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে জুহাইর, তিনি বলেন(২): ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যা তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর এবং সালিম আবু নাযর থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে তাশরীকের দিনগুলোতে এই ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, এগুলো খাওয়া ও পান করার দিন। তিনি (ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন) বললেন: এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ)।
আবু উমর বলেন: এটি মুরসাল হওয়া সত্ত্বেও অন্যান্য একাধিক সনদে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফার হাদিসটি ইবনে শিহাবের বর্ণনা সূত্রে সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যা মুত্তাসিল:
আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল জাহম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ ইবনে উবাদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফাকে মিনায় ঘুরে ঘুরে এই ঘোষণা করার জন্য পাঠিয়েছিলেন: "তোমরা এই দিনগুলোতে রোজা রেখো না; কেননা এগুলো খাওয়া, পান করা এবং আল্লাহর যিকিরের দিন"(৩)।--------------------------------------------
= এটি নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩/২৪৪ (২৮৮৯) আল-আব্বাস ইবনে আব্দুল আজিম আল-আনবারীর সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। সুলায়মান ইবনে ইয়াসার হলেন আল-হিলালী, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফাকে পাননি, যেমনটি ইবনে আবি হাতিমের 'আল-মারাসিল' ১/৮১ (২৯৩) গ্রন্থে উল্লেখ আছে। সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য। সালিম আবু নাযর হলেন ইবনে আবি উমাইয়্যাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর হলেন ইবনে আমর ইবনে হাযম আল-আনসারী।
(১) তিনি হলেন ইবনে সুফিয়ান ইবনে জাবরুন আল-কুরতুবি, এবং তাঁর উস্তাদ কাসিম হলেন ইবনে আসবাগ ইবনে মুহাম্মাদ আল-অান্দালুসি।
(২) তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে, তৃতীয় খণ্ড: ২/১৫০ (২১৫৬)।
(৩) আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' ১৬/৩৮৯, ৫৩৪, ৫৩৫ (১০৬৬৪) গ্রন্থে রাওহ ইবনে উবাদাহ ইবনে হাব্বান আল-কায়সির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' ৩/৪৪৬ (২৮৯৬), তাবারী 'তাহযিবুল আসার' ৩/২৬৪ (৪০৮), তহাবী 'আহকামুল কুরআন' ১/৪০৭ (৮৬৮) এবং 'শারহু মাআনিল আসার' ২/২৪৪ (৪১০০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। =
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস(১), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে জুহাইর, তিনি বলেন(২): ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যা তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর এবং সালিম আবু নাযর থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে তাশরীকের দিনগুলোতে এই ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, এগুলো খাওয়া ও পান করার দিন। তিনি (ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন) বললেন: এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ)।
আবু উমর বলেন: এটি মুরসাল হওয়া সত্ত্বেও অন্যান্য একাধিক সনদে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফার হাদিসটি ইবনে শিহাবের বর্ণনা সূত্রে সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যা মুত্তাসিল:
আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল জাহম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ ইবনে উবাদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফাকে মিনায় ঘুরে ঘুরে এই ঘোষণা করার জন্য পাঠিয়েছিলেন: "তোমরা এই দিনগুলোতে রোজা রেখো না; কেননা এগুলো খাওয়া, পান করা এবং আল্লাহর যিকিরের দিন"(৩)।--------------------------------------------
= এটি নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩/২৪৪ (২৮৮৯) আল-আব্বাস ইবনে আব্দুল আজিম আল-আনবারীর সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। সুলায়মান ইবনে ইয়াসার হলেন আল-হিলালী, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফাকে পাননি, যেমনটি ইবনে আবি হাতিমের 'আল-মারাসিল' ১/৮১ (২৯৩) গ্রন্থে উল্লেখ আছে। সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য। সালিম আবু নাযর হলেন ইবনে আবি উমাইয়্যাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর হলেন ইবনে আমর ইবনে হাযম আল-আনসারী।
(১) তিনি হলেন ইবনে সুফিয়ান ইবনে জাবরুন আল-কুরতুবি, এবং তাঁর উস্তাদ কাসিম হলেন ইবনে আসবাগ ইবনে মুহাম্মাদ আল-অান্দালুসি।
(২) তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে, তৃতীয় খণ্ড: ২/১৫০ (২১৫৬)।
(৩) আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' ১৬/৩৮৯, ৫৩৪, ৫৩৫ (১০৬৬৪) গ্রন্থে রাওহ ইবনে উবাদাহ ইবনে হাব্বান আল-কায়সির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' ৩/৪৪৬ (২৮৯৬), তাবারী 'তাহযিবুল আসার' ৩/২৬৪ (৪০৮), তহাবী 'আহকামুল কুরআন' ১/৪০৭ (৮৬৮) এবং 'শারহু মাআনিল আসার' ২/২৪৪ (৪১০০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 449)