নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের বর্ণনায় এই হাদিসে যা বলেছেন: "তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা রেখো না", এখানে 'সিয়াম' শব্দটির দুটি অর্থ রয়েছে: একটি আভিধানিক, আর অন্যটি শরয়ী, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ইবাদত করার নির্দেশ দিয়েছেন। আভিধানিক অর্থে সিয়াম মানে হলো কোনো মানুষের নড়াচড়া, কথা বলা, পানাহার, হাঁটাচলা এবং এই জাতীয় সব ধরণের কাজ থেকে বিরত থাকা। সুতরাং যখন কেউ তার স্বাভাবিক কাজ থেকে বিরত থাকে, তখন আভিধানিকভাবে তাকে 'সায়েম' (রোজাদার) বলা হয়। তবে কুরআন ও সুন্নাহর মাধ্যমে মুসলিমদের যে রোজার আদেশ দেওয়া হয়েছে, এটি সেই অর্থ নয়। বিরত থাকাকে যে 'সিয়াম' বলা হয় তার প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী, যা তিনি মারইয়াম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আমি দয়াময় আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিয়াম (রোজা) মানত করেছি, সুতরাং আজ আমি কোনো মানুষের সাথে কথা বলব না" [মারইয়াম: ২৬]। অর্থাৎ, কথা বলা থেকে বিরত থাকা। মুফাসসিরগণ বলেছেন: এর অর্থ হলো চুপ থাকা। আর আরবরা বলে থাকে: 'রোজাদার ঘোড়া', যখন ঘোড়া পানাহার বা চারণ না করে স্থির দাঁড়িয়ে থাকে। আল-নাবিগাহ(১) বলেছেন:
কিছু ঘোড়া রোজা পালনকারী (বিরত), আর কিছু ঘোড়া রোজা পালনকারী নয় … ধূলিঝড়ের নিচে, আর কিছু ঘোড়া তাদের লাগাম চিবোচ্ছে।
তিনি বুঝিয়েছেন: কিছু ঘোড়া খাওয়া থেকে বিরত, আর কিছু ঘোড়া খাচ্ছে। আর ইমরুল কায়েস(২) বলেছেন:
সুতরাং তুমি তাকে ছেড়ে দাও এবং দ্রুতগামী উটের সাহায্যে তোমার দুশ্চিন্তা দূর করো … যখন দিন রোজা রাখে (স্থির হয়) এবং মধ্যাহ্নের প্রচণ্ড রোদ অনুভূত হয়।(৩)
এর অর্থ হলো: যখন সূর্য গতিশীলতা থেকে বিরত হয় এবং আকাশের মাঝখানে উঠে আসে।--------------------------------------------
= আশ-শাফেয়ী এটি আস-সুনান আল-মা’সুরাহ (৩৪১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে আত-তাহাভী মুশকিলুল আসার (৩৭৬৪), আল-হুমায়দী (৫১৩), আদ-দারিমি (১৬৮৬), আন-নাসায়ী আল-মুজতাবা ৪/১৩৫ এবং আল-কুবরা (২৪৪৬) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৭৩০২) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে আহমাদ ৫/৪৩১ (৩৪৭৪) এবং ইবনুল জারুদ (৩৭৫) ইবনে জুরাইজের সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) তাঁর কথা: "আন-নাবিগাহ বলেছেন" এটি মূল পাণ্ডুলিপির নকলকারী টীকাতে যোগ করেছেন, আর এই পঙক্তিটি আল-মুবররাদের 'আল-কামিল' ৩/৬৭ এবং অন্যান্য কিতাবে রয়েছে।
(২) তাঁর দিওয়ান, পৃষ্ঠা ৬৩।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে 'সাজারা' (সিন বর্ণ যোগে) রয়েছে, যার অর্থ ও উদ্দেশ্য কাছাকাছিই হতে পারে, তবে আমরা মূল পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই অধিক সঠিক, এবং এটিই দিওয়ান, আল-মুবররাদের 'আল-কামিল' ৩/৬৭ ও অন্যান্য সাহিত্যগ্রন্থে রয়েছে।