قال ابنُ سَنجر: وحدَّثنا أبو صالح، قال: حدَّثني الليثُ، قال: حدَّثني يزيدُ بنُ أبي حبيب، عن محمدِ بنِ إسحاق، عن معاذِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ خُبَيْب، عن عبدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّه بنِ خُبَيْب، عن عبدِ اللَّه بن أُنيْس، أنه سُئِل عن ليلةِ القدر، فقال: سمعتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "التمِسُوها الليلةَ". وتلك الليلةُ ليلةُ ثلاثٍ وعشرين، فقال رجل: يا رسولَ اللَّه، هي إذن أُولَى ثمانٍ. فقال: "بل، أُولَى سبع، إن الشهرَ لا يَتِمُّ"(1).
وحدَّثنا سعيدُ بنُ نصر، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا ابنُ وَضّاح، قال: حدَّثنا أبو بكرِ بنِ أبي شيبة، قال(2): حدَّثنا أبو الأحوص، عن سِمَاك، عن عِكْرمة، عن ابنِ عباس، قال: بينا أنا نائمٌ في رمضان، فقيل لي: إنَّ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد في المسند 25/ 439 (16046)، وابن خزيمة في صحيحه 3/ 328 (2185) من طريقين عن محمد بن إسحاق، به. وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن خبيب، لم يذكروا في الرُّواة عنه سوى أخيه معاذ، كما في التاريخ الكبير للبخاري 5/ 126 (373)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 5/ 90 (414)، ولم يذكره في الثقات غير ابن حبّان، وباقي رجال إسناده ثقات.
(1) أخرجه الطبراني في الكبير 13/ 144 (356) و 14/ 301 (14939) من طريق أبي صالح عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث بن سعد، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (8775) و 3/ 73 (9605)، وفي مسنده 2/ 348 (852)، وابن خزيمة في صحيحه 3/ 328 (2186)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 85 من طرق عن الليث بن سعد، به. وإسناده كسابقه.
(2) في المصنَّف (8757). وأخرجه أحمد في المسند 4/ 150 (2302)، والطبراني في الكبير 11/ 292 (11777)، وأبو طاهر المخلِّص في المخلّصيات 2/ 113 (1152)، والبيهقي في دلائل النبوَّة 7/ 33، وفي فضائل الأوقات (104) من طرق عن أبي الأحوص سلّام بن سُليم الحنفيّ، به، وإسناده ضعيف. سماك: وهو ابن حرب، في روايته عن عكرمة اضطراب، وسلف معناه من حديث عبد اللَّه بن أنيس عند مسلم (1168) وغيره.
وحدَّثنا سعيدُ بنُ نصر، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا ابنُ وَضّاح، قال: حدَّثنا أبو بكرِ بنِ أبي شيبة، قال(2): حدَّثنا أبو الأحوص، عن سِمَاك، عن عِكْرمة، عن ابنِ عباس، قال: بينا أنا نائمٌ في رمضان، فقيل لي: إنَّ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد في المسند 25/ 439 (16046)، وابن خزيمة في صحيحه 3/ 328 (2185) من طريقين عن محمد بن إسحاق، به. وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن خبيب، لم يذكروا في الرُّواة عنه سوى أخيه معاذ، كما في التاريخ الكبير للبخاري 5/ 126 (373)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 5/ 90 (414)، ولم يذكره في الثقات غير ابن حبّان، وباقي رجال إسناده ثقات.
(1) أخرجه الطبراني في الكبير 13/ 144 (356) و 14/ 301 (14939) من طريق أبي صالح عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث بن سعد، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (8775) و 3/ 73 (9605)، وفي مسنده 2/ 348 (852)، وابن خزيمة في صحيحه 3/ 328 (2186)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 85 من طرق عن الليث بن سعد، به. وإسناده كسابقه.
(2) في المصنَّف (8757). وأخرجه أحمد في المسند 4/ 150 (2302)، والطبراني في الكبير 11/ 292 (11777)، وأبو طاهر المخلِّص في المخلّصيات 2/ 113 (1152)، والبيهقي في دلائل النبوَّة 7/ 33، وفي فضائل الأوقات (104) من طرق عن أبي الأحوص سلّام بن سُليم الحنفيّ، به، وإسناده ضعيف. سماك: وهو ابن حرب، في روايته عن عكرمة اضطراب، وسلف معناه من حديث عبد اللَّه بن أنيس عند مسلم (1168) وغيره.
ইবনে সানজার বলেন: আমাদের নিকট আবু সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট ইয়াযিদ বিন আবি হাবিব বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি মুআয বিন আব্দুল্লাহ বিন খুবাইব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন খুবাইব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উনাইস থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা একে আজ রাতে অনুসন্ধান করো।" আর সেই রাতটি ছিল তেইশতম রাত। তখন এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তবে এটি (মাসের শেষের দিক থেকে গণনায়) আটটির মধ্যে প্রথম। তিনি বললেন: "বরং সাতটির মধ্যে প্রথম, কেননা মাস পূর্ণ হবে না"(১)।
এবং আমাদের নিকট সাঈদ বিন নাসর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম বিন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে ওয়াদদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর বিন আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): আমাদের নিকট আবু আহওয়াস বর্ণনা করেছেন, সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা আমি রমজানে ঘুমন্ত ছিলাম, তখন আমাকে বলা হলো যে...--------------------------------------------
= এবং আহমাদ এটি মুসনাদে ২৫/৪৩৯ (১৬০৪৬) এ এবং ইবনে খুযাইমা তাঁর সহীহ-তে ৩/৩২৮ (২১৮৫) এ মুহাম্মাদ বিন ইসহাক থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন খুবাইবের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল; ইমাম বুখারী তাঁর আত-তারিখুল কাবীর ৫/১২৬ (৩৭৩) এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর আল-জারহ ওয়াত-তাদিল ৫/৯০ (৪১৪)-এ তার উল্লেখ করেছেন এবং বর্ণনাকারীদের মধ্যে তার ভাই মুআয ছাড়া আর কারো কথা উল্লেখ করেননি। আর ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্যদের (সিকাত) অন্তর্ভুক্ত করেননি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
(১) তাবারানি এটি আল-কাবীর ১৩/১৪৪ (৩৫৬) এবং ১৪/৩০১ (১৪৯৩৯) এ লাইস বিন সা’দের লেখক আবু সালিহ আব্দুল্লাহ বিন সালিহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শায়বা এটি আল-মুসান্নাফ (৮৭৭৫) এবং ৩/৭৩ (৯৬০৫)-এ, এবং তাঁর মুসনাদে ২/৩৪৮ (৮৫২)-এ, ইবনে খুযাইমা তাঁর সহীহ-তে ৩/৩২৮ (২১৮৬)-এ এবং তহবি শারহু মাআনিল আসার ৩/৮৫-এ লাইস বিন সা’দের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি পূর্ববর্তী সনদের মতোই।
(২) আল-মুসান্নাফ-এ (৮৭৫৭)। আহমাদ এটি মুসনাদে ৪/১৫০ (২৩০২) এ, তাবারানি আল-কাবীর ১১/২৯২ (১১৭৭৭) এ, আবু তাহের আল-মুখাল্লিস আল-মুখাল্লিসিয়াত ২/১১৩ (১১৫২) এ, বাইহাকী দালাইলুন নুবুওয়াহ ৭/৩৩ এ এবং ফাদাইলুল আওকাত (১০৪)-এ আবু আহওয়াস সাল্লাম বিন সুলাইম আল-হানাফির বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল। সিমাক: তিনি হলেন ইবনে হারব, ইকরিমাহ থেকে তার বর্ণনায় ইজতিরাব (অসংগতি) রয়েছে। এর অর্থ ইতিপূর্বে মুসলিম (১১৬৮) ও অন্যান্য গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন উনাইসের হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আমাদের নিকট সাঈদ বিন নাসর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম বিন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে ওয়াদদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর বিন আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): আমাদের নিকট আবু আহওয়াস বর্ণনা করেছেন, সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা আমি রমজানে ঘুমন্ত ছিলাম, তখন আমাকে বলা হলো যে...--------------------------------------------
= এবং আহমাদ এটি মুসনাদে ২৫/৪৩৯ (১৬০৪৬) এ এবং ইবনে খুযাইমা তাঁর সহীহ-তে ৩/৩২৮ (২১৮৫) এ মুহাম্মাদ বিন ইসহাক থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন খুবাইবের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল; ইমাম বুখারী তাঁর আত-তারিখুল কাবীর ৫/১২৬ (৩৭৩) এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর আল-জারহ ওয়াত-তাদিল ৫/৯০ (৪১৪)-এ তার উল্লেখ করেছেন এবং বর্ণনাকারীদের মধ্যে তার ভাই মুআয ছাড়া আর কারো কথা উল্লেখ করেননি। আর ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্যদের (সিকাত) অন্তর্ভুক্ত করেননি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
(১) তাবারানি এটি আল-কাবীর ১৩/১৪৪ (৩৫৬) এবং ১৪/৩০১ (১৪৯৩৯) এ লাইস বিন সা’দের লেখক আবু সালিহ আব্দুল্লাহ বিন সালিহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শায়বা এটি আল-মুসান্নাফ (৮৭৭৫) এবং ৩/৭৩ (৯৬০৫)-এ, এবং তাঁর মুসনাদে ২/৩৪৮ (৮৫২)-এ, ইবনে খুযাইমা তাঁর সহীহ-তে ৩/৩২৮ (২১৮৬)-এ এবং তহবি শারহু মাআনিল আসার ৩/৮৫-এ লাইস বিন সা’দের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি পূর্ববর্তী সনদের মতোই।
(২) আল-মুসান্নাফ-এ (৮৭৫৭)। আহমাদ এটি মুসনাদে ৪/১৫০ (২৩০২) এ, তাবারানি আল-কাবীর ১১/২৯২ (১১৭৭৭) এ, আবু তাহের আল-মুখাল্লিস আল-মুখাল্লিসিয়াত ২/১১৩ (১১৫২) এ, বাইহাকী দালাইলুন নুবুওয়াহ ৭/৩৩ এ এবং ফাদাইলুল আওকাত (১০৪)-এ আবু আহওয়াস সাল্লাম বিন সুলাইম আল-হানাফির বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল। সিমাক: তিনি হলেন ইবনে হারব, ইকরিমাহ থেকে তার বর্ণনায় ইজতিরাব (অসংগতি) রয়েছে। এর অর্থ ইতিপূর্বে মুসলিম (১১৬৮) ও অন্যান্য গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন উনাইসের হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 425)