حديثٌ ثامنٌ لأبي النَّضْر
مالكٌ(1)، عن أبي النَّضْر مولى عمرَ بن عُبَيد اللَّه، أنَّ أبا مُرّة مولى عَقيل بن أبي طالب أخبَره، أنه سمِع أمَّ هانئ بنتَ أبي طالب تقول: ذهبتُ إلى رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم عامَ الفتح، فوجَدْتُه يَغتَسِلُ وفاطمةُ ابنتُه تستُرُه بثوب. قالت: فسلَّمتُ. قال: "مَنْ هذه؟ ". فقلت: أنا أمُّ هانئ بنتُ أبي طالب. فقال: "مرحَبًا بأمِّ هانئ". فلما فرَغ من غُسْلِه قام فصلَّى ثماني رَكعاتٍ مُلتَحفًا في ثوب واحد، ثم انصرَف، فقلت: يا رسولَ اللَّه، زعَم ابنُ أُمِّي عليٌّ أنه قاتلٌ رجلًا أجَرْتُه، فلانُ ابنُ هُبَيرة. فقال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "قد أجَرْنا مَنْ أجَرْتِ يا أمَّ هانئ". قالت أمُّ هانئ: وذلك ضُحًى.
وقد ذكَرْنا أبا مُرّة فيما سلف من كتابنا هذا(2)، وهو الذي يقال له: مولى أمِّ هانئ، اسمُه كثير(3)، وهو، إن شاء اللَّه، أصحُّ ما قيل فيه، وهو مَدَنيٌّ ثقة. وذكَرْنا أمَّ هانئ في كتاب "الصحابة"(4) بما يُغني عن ذكرِها ها هنا، واسمُها هند، ويقال: بل اسمُها فاختة.
وفي هذا الحديث صلاةُ الضُّحى، وقد مضى القولُ فيها مُستوعَبًا بما في ذلك من الأثر في باب ابن شهاب، عن عُروةَ من هذا الكتاب(5)، ومضَى القولُ--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 217 (416).
(2) سلف ذلك في أثناء شرح حديث موسى بن ميسرة، عنه، عن أم هانئ بنت أبي طالب، وهو في الموطأ 1/ 216 (415).
(3) هكذا في الأصل، د 2، د 3: "كثير"، والمحفوظ: "يزيد"، وهو الصواب، وينظر: تهذيب الكمال 32/ 290 والمصادر المذكورة فيه.
(4) الاستيعاب 4/ 1963 (4222).
(5) في أثناء شرح الحديث السادس لابن شهاب الزُّهري عن عروة بن الزُّبير عن عائشة رضي الله عنها، وهو في الموطأ 1/ 218 (417)، وقد سلف في موضعه.
مالكٌ(1)، عن أبي النَّضْر مولى عمرَ بن عُبَيد اللَّه، أنَّ أبا مُرّة مولى عَقيل بن أبي طالب أخبَره، أنه سمِع أمَّ هانئ بنتَ أبي طالب تقول: ذهبتُ إلى رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم عامَ الفتح، فوجَدْتُه يَغتَسِلُ وفاطمةُ ابنتُه تستُرُه بثوب. قالت: فسلَّمتُ. قال: "مَنْ هذه؟ ". فقلت: أنا أمُّ هانئ بنتُ أبي طالب. فقال: "مرحَبًا بأمِّ هانئ". فلما فرَغ من غُسْلِه قام فصلَّى ثماني رَكعاتٍ مُلتَحفًا في ثوب واحد، ثم انصرَف، فقلت: يا رسولَ اللَّه، زعَم ابنُ أُمِّي عليٌّ أنه قاتلٌ رجلًا أجَرْتُه، فلانُ ابنُ هُبَيرة. فقال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "قد أجَرْنا مَنْ أجَرْتِ يا أمَّ هانئ". قالت أمُّ هانئ: وذلك ضُحًى.
وقد ذكَرْنا أبا مُرّة فيما سلف من كتابنا هذا(2)، وهو الذي يقال له: مولى أمِّ هانئ، اسمُه كثير(3)، وهو، إن شاء اللَّه، أصحُّ ما قيل فيه، وهو مَدَنيٌّ ثقة. وذكَرْنا أمَّ هانئ في كتاب "الصحابة"(4) بما يُغني عن ذكرِها ها هنا، واسمُها هند، ويقال: بل اسمُها فاختة.
وفي هذا الحديث صلاةُ الضُّحى، وقد مضى القولُ فيها مُستوعَبًا بما في ذلك من الأثر في باب ابن شهاب، عن عُروةَ من هذا الكتاب(5)، ومضَى القولُ--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 217 (416).
(2) سلف ذلك في أثناء شرح حديث موسى بن ميسرة، عنه، عن أم هانئ بنت أبي طالب، وهو في الموطأ 1/ 216 (415).
(3) هكذا في الأصل، د 2، د 3: "كثير"، والمحفوظ: "يزيد"، وهو الصواب، وينظر: تهذيب الكمال 32/ 290 والمصادر المذكورة فيه.
(4) الاستيعاب 4/ 1963 (4222).
(5) في أثناء شرح الحديث السادس لابن شهاب الزُّهري عن عروة بن الزُّبير عن عائشة رضي الله عنها، وهو في الموطأ 1/ 218 (417)، وقد سلف في موضعه.
আবু আন-নাদরের অষ্টম হাদীস
মালিক(১), উমর বিন উবায়দুল্লাহর মুক্তদাস আবু আন-নাদর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আকীল বিন আবি তালিবের মুক্তদাস আবু মুররাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু তালিবের কন্যা উম্মে হানিকে বলতে শুনেছেন: আমি মক্কা বিজয়ের বছর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গেলাম। আমি তাঁকে গোসল করতে দেখলাম এবং তাঁর কন্যা ফাতিমা তাঁকে একটি কাপড় দিয়ে আড়াল করে রাখছিলেন। তিনি বললেন: আমি সালাম দিলাম। তিনি বললেন: "এ কে?" আমি বললাম: আমি উম্মে হানি বিনতে আবি তালিব। তিনি বললেন: "উম্মে হানিকে স্বাগতম।" যখন তিনি গোসল শেষ করলেন, তখন তিনি দাঁড়িয়ে এক কাপড়ে নিজেকে জড়িয়ে আট রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি প্রস্থান করলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মায়ের ছেলে আলী দাবি করছে যে সে এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করবে যাকে আমি আশ্রয় দিয়েছি, সে হলো অমুকের পুত্র হুবাইরাহ। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে উম্মে হানি, তুমি যাকে আশ্রয় দিয়েছ, আমরাও তাকে আশ্রয় দিলাম।" উম্মে হানি বলেন: আর সেটি ছিল চাশতের (দুহা) সময়।
আমরা আমাদের এই কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে(২) আবু মুররাহ সম্পর্কে আলোচনা করেছি। তিনি সেই ব্যক্তি যাকে উম্মে হানির মুক্তদাস বলা হয়। তাঁর নাম কাসীর(৩), এবং ইনশাআল্লাহ, তাঁর সম্পর্কে যা বলা হয়েছে এটিই অধিকতর সঠিক। তিনি মদীনার অধিবাসী এবং নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আমরা উম্মে হানি সম্পর্কে ‘আস-সাহাবা’(৪) কিতাবে এমন আলোচনা করেছি যা এখানে তাঁর আলোচনার প্রয়োজনীয়তা দূর করে। তাঁর নাম হলো হিন্দ, আবার বলা হয় যে, তাঁর নাম ফাখিতাহ।
আর এই হাদীসে চাশতের (দুহা) সালাতের বর্ণনা রয়েছে। এই কিতাবের ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত হাদীসে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে(৫), এবং আলোচনা গত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্ত্তা ১/২১৭ (৪১৬)।
(২) এটি পূর্বে মুসা বিন মাইসারা থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণিত উম্মে হানি বিনতে আবি তালিবের হাদীসের ব্যাখ্যার মধ্যে গত হয়েছে, যা মুওয়াত্ত্তা ১/২১৬ (৪১৫)-এ রয়েছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, দাল-২, দাল-৩: "কাসীর", তবে সংরক্ষিত ও সঠিক পাঠ হলো: "ইয়াযীদ", এবং এটিই সঠিক। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ৩২/২৯০ এবং সেখানে উল্লেখিত উৎসসমূহ।
(৪) আল-ইসতিআব ৪/১৯৬৩ (৪২২২)।
(৫) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে উরওয়াহ বিন যুবাইরের সূত্রে বর্ণিত ইবনে শিহাব আয-যুহরীর ষষ্ঠ হাদীসের ব্যাখ্যার মধ্যে, যা মুওয়াত্ত্তা ১/২১৮ (৪১৭)-এ রয়েছে, এবং তা যথাস্থানে গত হয়েছে।
মালিক(১), উমর বিন উবায়দুল্লাহর মুক্তদাস আবু আন-নাদর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আকীল বিন আবি তালিবের মুক্তদাস আবু মুররাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু তালিবের কন্যা উম্মে হানিকে বলতে শুনেছেন: আমি মক্কা বিজয়ের বছর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গেলাম। আমি তাঁকে গোসল করতে দেখলাম এবং তাঁর কন্যা ফাতিমা তাঁকে একটি কাপড় দিয়ে আড়াল করে রাখছিলেন। তিনি বললেন: আমি সালাম দিলাম। তিনি বললেন: "এ কে?" আমি বললাম: আমি উম্মে হানি বিনতে আবি তালিব। তিনি বললেন: "উম্মে হানিকে স্বাগতম।" যখন তিনি গোসল শেষ করলেন, তখন তিনি দাঁড়িয়ে এক কাপড়ে নিজেকে জড়িয়ে আট রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি প্রস্থান করলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মায়ের ছেলে আলী দাবি করছে যে সে এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করবে যাকে আমি আশ্রয় দিয়েছি, সে হলো অমুকের পুত্র হুবাইরাহ। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে উম্মে হানি, তুমি যাকে আশ্রয় দিয়েছ, আমরাও তাকে আশ্রয় দিলাম।" উম্মে হানি বলেন: আর সেটি ছিল চাশতের (দুহা) সময়।
আমরা আমাদের এই কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে(২) আবু মুররাহ সম্পর্কে আলোচনা করেছি। তিনি সেই ব্যক্তি যাকে উম্মে হানির মুক্তদাস বলা হয়। তাঁর নাম কাসীর(৩), এবং ইনশাআল্লাহ, তাঁর সম্পর্কে যা বলা হয়েছে এটিই অধিকতর সঠিক। তিনি মদীনার অধিবাসী এবং নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আমরা উম্মে হানি সম্পর্কে ‘আস-সাহাবা’(৪) কিতাবে এমন আলোচনা করেছি যা এখানে তাঁর আলোচনার প্রয়োজনীয়তা দূর করে। তাঁর নাম হলো হিন্দ, আবার বলা হয় যে, তাঁর নাম ফাখিতাহ।
আর এই হাদীসে চাশতের (দুহা) সালাতের বর্ণনা রয়েছে। এই কিতাবের ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত হাদীসে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে(৫), এবং আলোচনা গত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্ত্তা ১/২১৭ (৪১৬)।
(২) এটি পূর্বে মুসা বিন মাইসারা থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণিত উম্মে হানি বিনতে আবি তালিবের হাদীসের ব্যাখ্যার মধ্যে গত হয়েছে, যা মুওয়াত্ত্তা ১/২১৬ (৪১৫)-এ রয়েছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, দাল-২, দাল-৩: "কাসীর", তবে সংরক্ষিত ও সঠিক পাঠ হলো: "ইয়াযীদ", এবং এটিই সঠিক। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ৩২/২৯০ এবং সেখানে উল্লেখিত উৎসসমূহ।
(৪) আল-ইসতিআব ৪/১৯৬৩ (৪২২২)।
(৫) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে উরওয়াহ বিন যুবাইরের সূত্রে বর্ণিত ইবনে শিহাব আয-যুহরীর ষষ্ঠ হাদীসের ব্যাখ্যার মধ্যে, যা মুওয়াত্ত্তা ১/২১৮ (৪১৭)-এ রয়েছে, এবং তা যথাস্থানে গত হয়েছে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 383)