তিনি মসজিদে নামাজের জন্য বসে ছিলেন, অতঃপর তিনি আয়েশার পা চেপে ধরলেন কোনো প্রকার তৃপ্তি (বা কামভাব) ছাড়া(১)। আর তিনি হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে বর্ণিত উরওয়া, তিনি আয়েশা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসটিকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন, যাতে বলা হয়েছে যে, তিনি তাঁকে চুম্বন করতেন এবং অজু করতেন না। তিনি বলেছেন: এটি সহিহ নয়, এবং আমরা মনে করি না(২) যে হাবীব উরওয়ার সাথে সাক্ষাৎ করেছেন। তিনি বলেছেন: সম্ভবত একজন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে কামভাব ছাড়া তার প্রতি সদাচরণ, সম্মান ও দয়ার বশবর্তী হয়ে চুম্বন করতে পারে। আপনি কি দেখেননি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সফর থেকে ফিরে ফাতিমাকে চুম্বন করেছিলেন। আর এটি(৩) এমন একটি হাদিস যা ফজল ইবনে মুসা, হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি ইয়াজিদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরিমাহ(৪) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সুতরাং চুম্বন কামভাব সহকারেও হতে পারে এবং কামভাব ছাড়াও হতে পারে।
ঈসা ইবনে দিনার ইবনুল কাসিম থেকে এবং তিনি মালিক থেকে এমন অসুস্থ ব্যক্তির ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যার স্ত্রী তার দুই পা বা মাথা টিপে দেয়: এতে কোনো অজু নেই যদি না তারা তৃপ্তি লাভ করে। তিনি বলেছেন: তাদের উভয়ের ওপর অজু ওয়াজিব হবে না যদিও তারা একে অপরকে স্পর্শ করে, যতক্ষণ না তারা তৃপ্তি লাভ করে।
তিনি বলেছেন: তৃপ্তির উদ্দেশ্যে হলে কাপড়ের ওপর দিয়ে বা কাপড়ের নিচ দিয়ে স্পর্শ করা সমান। আর আলী ইবনে যিয়াদ মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: যদি কাপড় মোটা হয় তবে তার ওপর কিছু নেই, আর যদি পাতলা হয় তবে তার ওপর অজু করা আবশ্যক। ইমাম মালিকের মাযহাবের সারকথা হলো, স্পর্শকারী ও স্পর্শকৃত ব্যক্তির মধ্যে যে তৃপ্তি পাবে তার ওপর অজু করা ওয়াজিব; এক্ষেত্রে নারী ও পুরুষ উভয়েই সমান(৫)।
আর আব্দুল মালিক ইবনে মাজিশুন বলেছেন: যে ব্যক্তি খেলার ছলে ইচ্ছাকৃতভাবে তার হাত দিয়ে তার স্ত্রীকে স্পর্শ করবে, সে যেন অজু করে নেয়, সে তৃপ্তি পাক বা না পাক।--------------------------------------------
(১) এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' ১/১৩৬ (৫১৪) গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি মুরসাল। আব্দুল কারীম হলেন ইবনে মালিক আল-জাজারী এবং হাসান হলেন আল-বাসরী।
(২) পাণ্ডুলিপি 'দ ২'-তে রয়েছে 'তারা মনে করে', তবে অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিসমূহ থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে তাই পাঠ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'দ ২'-তে রয়েছে 'এবং এটি'।
(৪) ইবনে আবি শায়বাহ এটি তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (১৭৯৪৭) গ্রন্থে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: মাসাইলুল ইমাম আহমাদ ওয়া ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ ৯/৪৬৫৯ - ৪৫৬০ (৩৩১৭)।
(৫) মালিক থেকে এই বর্ণনাগুলো আবু ওয়ালীদ ইবনে রুশদ তাঁর 'আল-বায়ান ওয়াত তাহসিল' ১/৭৫ এবং তাঁর 'আল-মুকাদ্দিমাত আল-মুমাহহিদাত' ১/৯৮ - ৯৯ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।