এতে ফিকহী অনেক দিক রয়েছে; তার মধ্যে একটি হলো: কোনো নারী তার দিকে ফিরে সালাত আদায়কারীর সালাত বাতিল করে না এবং তার সামনে দিয়ে অতিক্রমকারীর সালাতও বাতিল করে না। এটি এমন একটি বিষয় যেখানে আসার (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) ও আলেমদের মাঝেও মতভেদ রয়েছে। একদল আলেম বলেছেন: যদি সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে কুকুর, গাধা এবং নারী অতিক্রম করে, তবে তা সালাতকে বিচ্ছিন্ন (বাতিল) করে দেয়। যারা এ কথা বলেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আনাস বিন মালিক(১), আবু আল-আহওয়াস(২), এবং হাসান আল-বাসরি(৩)। এই মত পোষণকারীদের দলিল হলো হুমাইদ বিন হিলাল, আব্দুল্লাহ বিন আস-সামিত থেকে এবং তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ব্যক্তির সালাত বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় যখন তার সামনে সওয়ারির পেছনের কাঠের খুঁটির (পালানের শেষ অংশ) উচ্চতা সমপরিমাণ কোনো কিছু না থাকে— গাধা, নারী এবং কালো কুকুর দ্বারা।" আমি বললাম: লাল, হলুদ বা সাদা কুকুরের পরিবর্তে কালো কুকুরের বৈশিষ্ট্য কী? তিনি বললেন(৫): হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি আমাকে যেমনটি জিজ্ঞেস করলে, আমিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তেমনি জিজ্ঞেস করেছিলাম। তখন তিনি বলেছিলেন: "কালো কুকুর হলো শয়তান"(৬)।
ইয়াহইয়া বিন আবু কাসির, ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন—আমার ধারণা তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন—যে তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সুতরা ব্যতীত সালাত আদায় করে, তখন কুকুর, গাধা, মাজুসি (অগ্নিউপাসক) এবং নারী তার সালাত বিচ্ছিন্ন করে দেয়। তবে যদি সে পাথর নিক্ষেপের দূরত্বের বাইরে দিয়ে অতিক্রম করে তবে তা যথেষ্ট (সালাত নষ্ট হবে না)"(৭)।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি শাইবা তার 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (২৯১৬)।
(২) ইবনে আবি শাইবার 'আল-মুসান্নাফ' (২৯১৭)।
(৩) দ্রষ্টব্য: ইবনে আবি শাইবার 'আল-মুসান্নাফ' (২৯২০), এবং ইবনুল মুনযিরের 'আল-আওসাত' ৫/ ৯২ - ৯৩।
(৪) তাঁর উক্তি: "কিদ আখিরাতিল রাহ্ল" অর্থাৎ দৈর্ঘ্যে এর সমপরিমাণ— আর 'আখিরাতুল রাহ্ল' হলো উটের জিনের শেষ প্রান্তের কাঠ। বলা হয়: এক বিঘত পরিমাণ। তারা 'আখিরাতুল রাহ্ল'কে এক হাত পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন। দ্রষ্টব্য: খাত্তাবির 'মাআলিমুস সুনান' ১/ ১৮৯।
(৫) এখান থেকে অনুচ্ছেদের শেষ পর্যন্ত পাণ্ডুলিপি 'দ ২' থেকে বাদ পড়েছে।
(৬) এটি তায়ালিসি তার 'মুসনাদ' গ্রন্থে (৪৫৪), ইবনে আবি শাইবা তার 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (২৯১৩), আহমাদ তার 'মুসনাদ' গ্রন্থে ৩৫/ ২৫০ (২১৩২৩), মুসলিম (৫১০), আবু দাউদ (৭৫২), এবং তিরমিজি (৩৩৮) বর্ণনা করেছেন।
(৭) এটি আব্দ বিন হুমাইদ তার 'আল-মুনতাখাব' গ্রন্থে (৫৭৬) (মাকতাবাতুস সুন্নাহ সংস্করণ), আবু দাউদ (৭০৪), তাহাবি তার 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/ ৪৫৮ (২৬৩৬), এবং বায়হাকি তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ২/ ২৭৫ (৩৬২৫) বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "ঋতুবতী নারী, ইহুদি এবং খ্রিস্টান", এর সনদ দুর্বল এবং এর মাতন (মূল পাঠ) আপত্তিকর, ইয়াহইয়া বিন আবু কাসির হলেন আত-তায়ী, তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়, তবে তিনি একজন মুদাল্লিস এবং এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। আবু দাউদ বলেছেন: =