شيءٍ منه. وروَى ثوبانُ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنّه قال: "مَن فارقَ الروحُ منه الجسدَ وهو بريءٌ من ثلاثٍ دخلَ الجنةَ: الكِبرُ والغُلولُ، والدَّينُ".
حدَّثنا سعيدُ بن نصرٍ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن وضاح، قال: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبةَ، قال: حدَّثنا عفانُ، قال: حدَّثنا أبانٌ العطارُ وهمَّامٌ(1)، عن قتادةَ، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن مَعْدانَ بن أبي طلحةَ، عن ثوبانَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "مَن فارقَ منه الروحُ الجسدَ وهو بريءٌ من ثلاثٍ دخلَ الجنةَ: الكِبرِ والغُلولِ، والدَّينِ"(2).
وروَى رُويفعُ بن ثابتٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "من كان يؤمنُ بالله واليومِ الآخرِ فلا يأخذْ دابَّةً من المَغنمِ فيركبَها حتى إذا أنقضَها ردَّها في المغانم، ومن كان يؤمنُ بالله واليوم الآخرِ فلا يلبَسْ ثوبًا من المَغنمِ حتى إذا أخلقَه ردَّه في المغانم"(3).
وهذا غايةٌ في التحذيرِ والمنع، وأما قولُه صلى الله عليه وسلم: "والذي نَفْسي بيدِه، إنّ الشَّمْلَةَ التي أخَذَها يومَ خَيْبَرَ من المَغانم، لم تُصِبْها المَقاسمُ، لَتشْتَعِلُ عليه نارًا".--------------------------------------------
(1) هو ابن يحيى العوذي.
(2) إسناده صحيح.
أخرجه أحمد 37/ 53 (22369) و 37/ 109 (22434)، وأخرجه عن همام وحده 37/ 74 (22390).
وأخرجه من طريق سعيد عن قتادة: أحمد 37/ 104 (22427) والدارمي (2647)، وابن ماجة (2412)، والترمذي (1572)، والنسائي في الكبرى (8711)، وابن حبان (198)، والحاكم في المستدرك (2217) ومن طريقه البيهقي في الكبرى 5/ 355.
وأخرجه أحمد 37/ 104 (22428) من طريق شعبة عن قتادة، به.
وأخرجه الترمذي (1573) من طريق أبي عوانة عن قتادة، به.
(3) أخرجه سعيد بن منصور (2722)، وابن سعد 2/ 115، وابن أبي شيبة (33232) و (38539)، وأحمد 28/ 199 (16990) و 28/ 207 (16997)، والدارمي (2488)، وأبو داود (2710)، والترمذي (1131) وقال: حسن، وابن حبان (4850)، من طرق: عن حنش الصنعاني مولى تجيب، عن رويفع بن ثابت، وفي الحديث قصة لم يذكرها المؤلف.
এর কোনো কিছু। সাওবান (রা.) নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যার দেহ থেকে আত্মা এমন অবস্থায় বিচ্ছিন্ন হলো যে সে তিনটি বিষয় থেকে মুক্ত, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে: অহংকার, আত্মসাৎ এবং ঋণ।"
সাঈদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবান আল-আত্তার ও হাম্মাম(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবু আল-জাদ থেকে, তিনি মা'দান ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি সাওবান থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যার দেহ থেকে আত্মা এমন অবস্থায় বিচ্ছিন্ন হলো যে সে তিনটি বিষয় থেকে মুক্ত, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে: অহংকার, আত্মসাৎ এবং ঋণ।"(২)।
রুয়াইফি' ইবনে সাবিত (রা.) নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন গনিমতের কোনো পশু গ্রহণ করে তার ওপর আরোহণ না করে যতক্ষণ না সেটিকে দুর্বল করে ফেলে এবং পুনরায় গনিমতের মালের মধ্যে ফিরিয়ে দেয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন গনিমতের কোনো পোশাক পরিধান না করে যতক্ষণ না সেটিকে জীর্ণ করে ফেলে এবং পুনরায় গনিমতের মালের মধ্যে ফিরিয়ে দেয়।"(৩)।
এটি সতর্কবাণী ও নিষেধাজ্ঞার চূড়ান্ত পর্যায়। আর নবী (সা.)-এর বাণী: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে! খয়বরের দিন সে গনিমতের মাল থেকে যে চাদরটি গ্রহণ করেছিল—যা বন্টনের অন্তর্ভুক্ত হয়নি—তা নিশ্চয়ই তার ওপর আগুন হয়ে জ্বলছে।"--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওজি।
(২) এর সনদ সহিহ।
আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন ৩৭/৫৩ (২২৩৬৯) এবং ৩৭/১০৯ (২২৪৩৪), আর হাম্মাম থেকে এককভাবে ৩৭/৭৪ (২২৩৯০) বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ-এর মাধ্যমে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ৩৭/১০৪ (২২৪২৭), দারেমি (২৬৪৭), ইবনে মাজাহ (২৪১২), তিরমিজি (১৫৭২), নাসায়ি আল-কুবরা গ্রন্থে (৮৭১১), ইবনে হিব্বান (১৯৮), হাকেম আল-মুসতাদরাক গ্রন্থে (২২১৭) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি আল-কুবরা গ্রন্থে ৫/৩৫৫।
কাতাদাহ থেকে শু'বার মাধ্যমে আহমাদ ৩৭/১০৪ (২২৪২৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
কাতাদাহ থেকে আবু আওয়ানার মাধ্যমে তিরমিজি (১৫৭৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) সাঈদ ইবনে মানসুর (২৭২২), ইবনে সাদ ২/১১৫, ইবনে আবি শাইবা (৩৩২৩২) ও (৩৮৫৩৯), আহমাদ ২৮/১৯৯ (১৬৯৯০) ও ২৮/২০৭ (১৬৯৯৭), দারেমি (২৪৮৮), আবু দাউদ (২৭১০), তিরমিজি (১১৩১) এবং তিনি বলেছেন: হাসান, ইবনে হিব্বান (৪৮৫০) বর্ণনা করেছেন। এসকল বর্ণনা এসেছে: তিজিব-এর মুক্তদাস হানাস আস-সানআনি থেকে, তিনি রুয়াইফি' ইবনে সাবিত থেকে। আর এই হাদিসে একটি ঘটনা রয়েছে যা লেখক উল্লেখ করেননি।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 26)