এই হাদীসটি মহান আল্লাহর বাণী: {আর কোনো মুমিন নারী যদি নবীর নিকট নিজেকে নিবেদন (হেবা) করে} আয়াত [আল-আহযাব: ৫০]-এর সনদযুক্ত তাফসীরের অন্তর্ভুক্ত। আর নিজেকে নিবেদনকারী নারীর বিষয়টি কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্যই নির্দিষ্ট ছিল, তাঁর উম্মতের অন্য কারো জন্য নয়; মহান আল্লাহ বলেছেন: {এটি বিশেষভাবে আপনার জন্য, মুমিনদের জন্য নয়; তাদের স্ত্রীদের ব্যাপারে আমি যা নির্ধারিত করেছি তা আমার জানা আছে} [আল-আহযাব: ৫০]; অর্থাৎ: মোহরানা সংক্রান্ত বিধান। সুতরাং প্রত্যেক মুসলিমের জন্য মোহরানা থাকা আবশ্যক—তা অল্প হোক বা অধিক—এ বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম মোহরানার সর্বনিম্ন যে সীমা নির্ধারণ করেছেন সে অনুযায়ী, যা ইনশাআল্লাহ আমরা এই অধ্যায়ে উল্লেখ করব। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এই বিশেষত্ব দেওয়া হয়েছে যে, মোহরানা ছাড়াই নিবেদনকারী নারী তাঁর জন্য বৈধ।
কিয়াসের (যৌক্তিক তুলনা) ক্ষেত্রে নিয়ম হলো: যার বিনিময়ে প্রতিদান বা বিনিময় গ্রহণ করা বৈধ, তা দান (হেবা) করাও বৈধ। তবে মহান আল্লাহ মোহরানা—যা সুনির্ধারিত উপঢৌকন—ব্যতীত নারীদের সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক হারাম করেছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তোমরা নারীদেরকে তাদের মোহরানা সন্তুষ্টচিত্তে প্রদান করো} [আন-নিসা: ৪]।
আবু উবাইদাহ বলেন: অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফরয বিধান অনুযায়ী স্বতঃস্ফূর্তভাবে এবং সন্তুষ্টচিত্তে প্রদান করা, কোনো বিচারিক বা আইনি বাধ্যবাধকতা ছাড়া।(১)
তিনি বলেন(২): যা বিচারকের মাধ্যমে (জোরপূর্বক) আদায় করা হয়, তাকে 'নিহলাহ' (সন্তুষ্টচিত্তে দান) বলা হয় না।
বলা হয়ে থাকে যে, এই আয়াতে সম্বোধন করা হয়েছে পিতাদের; কারণ তারা মোহরানা আত্মসাৎ করত--------------------------------------------
(১) এখান পর্যন্ত আবু উবাইদাহর কথা ‘মাজাযুল কুরআন’ ১/১১৭-এ সমাপ্ত হয়েছে।
(২) বক্তা হলেন ইবনে কুতায়বাহ তাঁর ‘গারীবুল কুরআন’ গ্রন্থে, পৃ. ১১৯; এটি আবু উবাইদাহর কথা নয় যেমনটি গ্রন্থকারের বাহ্যিক বক্তব্য থেকে বোঝা যায়। আর এর মুদ্রিত কপিতে "যা বিচারের মাধ্যমে আদায় করা হয়" এর স্থলে "যা বিচারকের মাধ্যমে আদায় করা হয়" রয়েছে।
(৩) ইবনে কুতায়বাহ তাঁর ‘গারীবুল কুরআন’ (পৃ. ১১৯-১২০)-এ এই মতটি গ্রহণ করেছেন। তবে বাহ্যত সম্বোধনটি স্বামীদের প্রতি। ইবনে জারীর তাবারী তাঁর তাফসীরে (৭/৫৫৪) বিষয়টি স্পষ্ট করে বলেছেন: "এই আয়াতে এমন কোনো প্রমাণ নেই যে, সম্বোধনটি তাদের (স্বামীদের) থেকে ফিরিয়ে অন্যের দিকে ফেরানো হয়েছে। আর বিষয়টি যখন এমনই, তখন এটি সুস্পষ্ট যে যাদেরকে বলা হয়েছে {তোমরা তোমাদের পছন্দমত নারীদের বিয়ে করো দুই, তিন বা চারটি}, তাদেরকেই বলা হয়েছে {আর তোমরা নারীদেরকে তাদের মোহরানা সন্তুষ্টচিত্তে প্রদান করো}। এর অর্থ হলো: তোমরা যাদের বিয়ে করেছ সেই নারীদের তাদের মোহরানা সন্তুষ্টচিত্তে দাও; কারণ তিনি আয়াতের শুরুতে বলেছেন: {তোমরা নারীদের মধ্য থেকে যাদের পছন্দ হয় তাদের বিয়ে করো}, তিনি 'তাদের বিয়ে দাও' বলেননি।"