وفي "الموطأ"(1): سُئِل مالك، عن الملاحفِ المعَصْفَرة في البيوتِ للرجال وفي الأفْنية، فقال: لا أعلَمُ من ذلك شيئًا حرامًا، وغيرُ ذلك من اللباس أحَبُّ إليَّ.
وأما قوله في الحديث: "ورأيتُكَ إذا كنتَ بمكة أهلَّ الناسُ إذا رأوا الهلال، ولم تُهِلَّ أنت حتى كان يومُ التَّروية. فقال ابنُ عمر: لم أرَ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَهِلُّ حتى تنبَعِثَ به راحلتُه" فإن ابنَ عمرَ قد جاء بحُجّة قاطعةٍ نزَع بها، وأخَذ بالعموم في إهلالِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولم يَخُصَّ مكةَ من غيرها، وقال: لا يُهِلُّ الحاجُّ إلا في وقتٍ يَتَّصِلُ له عملُه وقصدُه إلى البيت ومواضع المناسِك والشعائر؛ لأن رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم أهَلَّ واتَّصَل له عملُه. وقد تابَع ابنَ عمرَ على قوله هذا في إهلال المكِّيِّ ومَن بمكة من غير أهلِها جماعةٌ من أهل العلم.
ذكر عبدُ الرزاق، قال(2): أخبَرنا معمرٌ، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: لا يُهِلُّ أحدٌ من مكةَ بالحجِّ حتى يريدَ الرَّواح إلى منًى. قال ابنُ طاووس: وكان أبي إذا أراد أن يُحرِمَ من المسجدِ استلَم الركنَ ثم خرج.
قال عبدُ الرزاق: وأخبرنا ابنُ جريج، قال: قال عطاء: وجهُ إهلال أهل مكةَ أن يُهِلَّ أحدُهم حينَ تتوجَّهُ به دابتُه نحوَ منًى، فإن كان ماشيًا فحين يتوجَّهُ نحوَ منًى(3).
قال ابنُ جريج: قال لي عطاء: أهلَّ أصحابُ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم إذْ دخَلوا في حجتِهم مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم عَشِيّة التَّرْويةِ حينَ توجَّهوا إلى منًى. قال ابنُ جريج: وقال لي ابنُ طاووس ذلك أيضًا.--------------------------------------------
(1) 2/ 499 (2649).
(2) في المصنَّف 5/ 43 (8936)، وليس في المطبوع منه إلّا قول ابن طاووس عن أبيه، دون قول ابن عباس في أوّله.
(3) أخرجه الفاكهي في أخبار مكّة (1611) من طريق عبد الملك بن جريج، به. عطاء: هو ابن أبي رباح.
وأما قوله في الحديث: "ورأيتُكَ إذا كنتَ بمكة أهلَّ الناسُ إذا رأوا الهلال، ولم تُهِلَّ أنت حتى كان يومُ التَّروية. فقال ابنُ عمر: لم أرَ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَهِلُّ حتى تنبَعِثَ به راحلتُه" فإن ابنَ عمرَ قد جاء بحُجّة قاطعةٍ نزَع بها، وأخَذ بالعموم في إهلالِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولم يَخُصَّ مكةَ من غيرها، وقال: لا يُهِلُّ الحاجُّ إلا في وقتٍ يَتَّصِلُ له عملُه وقصدُه إلى البيت ومواضع المناسِك والشعائر؛ لأن رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم أهَلَّ واتَّصَل له عملُه. وقد تابَع ابنَ عمرَ على قوله هذا في إهلال المكِّيِّ ومَن بمكة من غير أهلِها جماعةٌ من أهل العلم.
ذكر عبدُ الرزاق، قال(2): أخبَرنا معمرٌ، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: لا يُهِلُّ أحدٌ من مكةَ بالحجِّ حتى يريدَ الرَّواح إلى منًى. قال ابنُ طاووس: وكان أبي إذا أراد أن يُحرِمَ من المسجدِ استلَم الركنَ ثم خرج.
قال عبدُ الرزاق: وأخبرنا ابنُ جريج، قال: قال عطاء: وجهُ إهلال أهل مكةَ أن يُهِلَّ أحدُهم حينَ تتوجَّهُ به دابتُه نحوَ منًى، فإن كان ماشيًا فحين يتوجَّهُ نحوَ منًى(3).
قال ابنُ جريج: قال لي عطاء: أهلَّ أصحابُ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم إذْ دخَلوا في حجتِهم مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم عَشِيّة التَّرْويةِ حينَ توجَّهوا إلى منًى. قال ابنُ جريج: وقال لي ابنُ طاووس ذلك أيضًا.--------------------------------------------
(1) 2/ 499 (2649).
(2) في المصنَّف 5/ 43 (8936)، وليس في المطبوع منه إلّا قول ابن طاووس عن أبيه، دون قول ابن عباس في أوّله.
(3) أخرجه الفاكهي في أخبار مكّة (1611) من طريق عبد الملك بن جريج، به. عطاء: هو ابن أبي رباح.
এবং "আল-মুয়াত্তা"(১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: ইমাম মালিককে ঘরের ভেতরে এবং আঙিনায় পুরুষদের কুসুম-রঙের (জাফরানি) রঞ্জিত চাদর ব্যবহারের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি উত্তরে বললেন: আমি এতে হারামের কিছু জানি না, তবে এ ছাড়া অন্য পোশাক পরিধান করা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।
আর হাদীসে বর্ণিত তাঁর এই কথা: "আমি আপনাকে দেখেছি যে, যখন আপনি মক্কায় থাকেন, লোকেরা চাঁদ দেখে ইহরামের ঘোষণা দেয়, অথচ আপনি তারবিয়ার দিন না আসা পর্যন্ত ইহরামের ঘোষণা দেন না।" তখন ইবনে উমর বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ইহরামের ঘোষণা দিতে দেখিনি যতক্ষণ না তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে যাত্রা শুরু করত।" মূলত ইবনে উমর একটি অকাট্য দলিল পেশ করেছেন যার মাধ্যমে তিনি বিষয়টি নিষ্পত্তি করেছেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইহরাম ঘোষণার সাধারণ নিয়মটি গ্রহণ করেছেন এবং মক্কাকে অন্য কোনো স্থান থেকে পৃথক করেননি। তিনি বলেছেন: একজন হাজী কেবল তখনই ইহরামের ঘোষণা দেবেন যখন তাঁর আমল এবং বাইতুল্লাহ ও ইবাদতের স্থানগুলোর দিকে যাত্রার সংকল্প সরাসরি যুক্ত হয়; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইহরামের ঘোষণা দিয়েছিলেন এবং তখনই তাঁর আমল শুরু হয়েছিল। মক্কাবাসী এবং যারা মক্কায় অবস্থান করছেন—তাঁদের ইহরাম ঘোষণার ব্যাপারে একদল আলেম ইবনে উমরের এই অভিমত অনুসরণ করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন(২): মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: মক্কা থেকে হজের জন্য কেউ ইহরামের ঘোষণা দেবে না যতক্ষণ না সে মিনার দিকে রওনা হওয়ার ইচ্ছা করে। ইবনে তাউস বলেন: আমার পিতা যখন মসজিদ থেকে ইহরাম বাঁধতে চাইতেন, তখন তিনি রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করতেন এবং তারপর বের হতেন।
আবদুর রাজ্জাক বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আতা বলেছেন: মক্কাবাসীদের ইহরাম ঘোষণার পদ্ধতি হলো, তাদের কেউ তখন ইহরামের ঘোষণা দেবে যখন তার সওয়ারি তাকে নিয়ে মিনার দিকে রওনা হবে। আর যদি সে পদব্রজে গমনকারী হয়, তবে যখন সে মিনার দিকে রওনা হবে(৩)।
ইবনে জুরাইজ বলেন: আতা আমাকে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজের ইহরাম গ্রহণ করলেন, তখন তাঁরা তারবিয়ার দিনের সন্ধ্যায় মিনার দিকে রওনা হওয়ার সময় ইহরামের ঘোষণা দিয়েছিলেন। ইবনে জুরাইজ বলেন: ইবনে তাউসও আমাকে অনুরূপ কথা বলেছেন।--------------------------------------------
(১) ২/ ৪৯৯ (২৬৪৯)।
(২) আল-মুসান্নাফ ৫/ ৪৩ (৮৯৩৬); এর মুদ্রিত সংস্করণে কেবল ইবনে তাউসের তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত উক্তিটি রয়েছে, শুরুতে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের উক্তিটি নেই।
(৩) আল-ফাকিহি এটি 'আখবারু মক্কা' (১৬১১) গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
আর হাদীসে বর্ণিত তাঁর এই কথা: "আমি আপনাকে দেখেছি যে, যখন আপনি মক্কায় থাকেন, লোকেরা চাঁদ দেখে ইহরামের ঘোষণা দেয়, অথচ আপনি তারবিয়ার দিন না আসা পর্যন্ত ইহরামের ঘোষণা দেন না।" তখন ইবনে উমর বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ইহরামের ঘোষণা দিতে দেখিনি যতক্ষণ না তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে যাত্রা শুরু করত।" মূলত ইবনে উমর একটি অকাট্য দলিল পেশ করেছেন যার মাধ্যমে তিনি বিষয়টি নিষ্পত্তি করেছেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইহরাম ঘোষণার সাধারণ নিয়মটি গ্রহণ করেছেন এবং মক্কাকে অন্য কোনো স্থান থেকে পৃথক করেননি। তিনি বলেছেন: একজন হাজী কেবল তখনই ইহরামের ঘোষণা দেবেন যখন তাঁর আমল এবং বাইতুল্লাহ ও ইবাদতের স্থানগুলোর দিকে যাত্রার সংকল্প সরাসরি যুক্ত হয়; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইহরামের ঘোষণা দিয়েছিলেন এবং তখনই তাঁর আমল শুরু হয়েছিল। মক্কাবাসী এবং যারা মক্কায় অবস্থান করছেন—তাঁদের ইহরাম ঘোষণার ব্যাপারে একদল আলেম ইবনে উমরের এই অভিমত অনুসরণ করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন(২): মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: মক্কা থেকে হজের জন্য কেউ ইহরামের ঘোষণা দেবে না যতক্ষণ না সে মিনার দিকে রওনা হওয়ার ইচ্ছা করে। ইবনে তাউস বলেন: আমার পিতা যখন মসজিদ থেকে ইহরাম বাঁধতে চাইতেন, তখন তিনি রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করতেন এবং তারপর বের হতেন।
আবদুর রাজ্জাক বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আতা বলেছেন: মক্কাবাসীদের ইহরাম ঘোষণার পদ্ধতি হলো, তাদের কেউ তখন ইহরামের ঘোষণা দেবে যখন তার সওয়ারি তাকে নিয়ে মিনার দিকে রওনা হবে। আর যদি সে পদব্রজে গমনকারী হয়, তবে যখন সে মিনার দিকে রওনা হবে(৩)।
ইবনে জুরাইজ বলেন: আতা আমাকে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজের ইহরাম গ্রহণ করলেন, তখন তাঁরা তারবিয়ার দিনের সন্ধ্যায় মিনার দিকে রওনা হওয়ার সময় ইহরামের ঘোষণা দিয়েছিলেন। ইবনে জুরাইজ বলেন: ইবনে তাউসও আমাকে অনুরূপ কথা বলেছেন।--------------------------------------------
(১) ২/ ৪৯৯ (২৬৪৯)।
(২) আল-মুসান্নাফ ৫/ ৪৩ (৮৯৩৬); এর মুদ্রিত সংস্করণে কেবল ইবনে তাউসের তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত উক্তিটি রয়েছে, শুরুতে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের উক্তিটি নেই।
(৩) আল-ফাকিহি এটি 'আখবারু মক্কা' (১৬১১) গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 236)