ইমাম মালিক 'মুওয়াত্তা'(১) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে আল-আসওয়াদ ইবনে আবদি ইয়াগুস—যিনি তাদের সাথে বসতেন এবং যার মাথা ও দাড়ি ছিল সাদা—তিনি একদিন সকালে তাদের কাছে আসলেন এমতাবস্থায় যে তিনি সেগুলো লাল করে ফেলেছেন। তখন উপস্থিত লোকজন তাকে বলল: এটি অধিক সুন্দর। তখন তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী আমার মা আয়েশা গত রাতে তার দাসী নুখাইলাকে আমার কাছে পাঠিয়েছিলেন এবং আমাকে শপথ করিয়েছিলেন যেন আমি অবশ্যই খিযাব করি; আর তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, আবু বকর সিদ্দিক (রা.) খিযাব করতেন।
মালিক বলেন(২): এই হাদিসে এটি স্পষ্ট যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খিযাব করেননি। যদি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খিযাব করতেন, তবে আয়েশা (রা.) সে বিষয়ে আবদুর রহমান ইবনে আল-আসওয়াদের কাছে সংবাদ পাঠাতেন।
মালিক(৩) কালো রঙ দিয়ে চুল রাঙানো সম্পর্কে বলেন: আমি এ বিষয়ে কোনো সুনিশ্চিত কিছু শুনিনি, তবে এ ছাড়া অন্য রঙ দিয়ে রাঙানো আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।
তিনি বলেন(৪): খিযাব করা পুরোপুরি বর্জন করার বিষয়েও অবকাশ রয়েছে ইনশাআল্লাহ, এতে মানুষের জন্য কোনো সংকীর্ণতা নেই।
আবু উমর বলেন: একদল আলেম বার্ধক্যের শুভ্রতার বিপরীতে হলুদ বা লাল রঙের খিযাব ব্যবহার করাকে কালো রঙের খিযাবের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলেছেন। তারা যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ ও সুলাইমান ইবনে ইয়াসার উভয়ের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইহুদি ও নাসারারা খিযাব করে না, সুতরাং তোমরা তাদের বিপরীত করো।" সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এবং একদল বর্ণনাকারী যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ২/৫৩৯ (২৭৩৩)।
(২) আল-মুওয়াত্তা ২/৫৩৯ (২৭৩৬)।
(৩) আল-মুওয়াত্তা ২/৫৩৯ (২৭৩৪)।
(৪) আল-মুওয়াত্তা ২/৫৩৯ (২৭৩৫)।
(৫) আল-হুমাইদি তার মুসনাদে (১১০৮), এবং আহমদ মুসনাদে ১২/২১৮ (৭২৭৪) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি (৫৮৯৯) আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের আল-হুমাইদি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (২১০৩) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ মুসনাদে ১৫/১১৫ (৯২০৯) এবং নাসাঈ (৫০৬৯) ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে শিহাব আয-যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারি (৩৪৬২) সালিহ ইবনে কাইসান সূত্রে আয-যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।