তিনি বলেন: মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন(১), তিনি বলেন: সালাম ইবনে আবু মুতি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহাব থেকে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মে সালামাহ-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি আমাদের সামনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল বের করে আনলেন যা মেহেদী ও কাতাম (এক প্রকার উদ্ভিদ) দ্বারা রঞ্জিত ছিল।
তিনি বলেন: ইবনুল আসবাহানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুদাইর আস-সাইরাফি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) চুলে খেজাব লাগাতেন না। আমি বিষয়টি মুহাম্মদ ইবনে আলীকে(২) জানালাম। তিনি বললেন: তাঁর চেয়ে উত্তম ব্যক্তি অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজাব লাগিয়েছেন(৩)।
তিনি বলেন: হারুন ইবনে মা’রূফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দামরাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আবু হামালাহ(৪) থেকে, তিনি বলেন: রাজা ইবনে হাইওয়াহ পাকা চুলের রং পরিবর্তন করতেন না। এরপর তিনি হজ্জ করলেন। তখন তাঁর কাছে চারজন ব্যক্তি সাক্ষ্য দিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুলের রং পরিবর্তন করেছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: ফলে তিনি (রাজা) সফরের কোনো এক স্থানে অবস্থানকালে চুলের রং পরিবর্তন করলেন(৫)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আল-মানকারি, আবু সালামাহ আত-তাবুযাকি; ইমাম বুখারি (৫৮৯৭) তাঁর থেকে এটি সমার্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) তিনি এভাবেই বলেছেন, তবে তাখরিজের উৎসসমূহে রয়েছে: "উমর ইবনে আলী", যিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবু তালিবের ভাই। তাঁর জীবনী 'তাজহিবুল কামাল' ২১/৪৬৬ এবং এর টিকায় রয়েছে। আর "উমর" উল্লেখ করাই সঠিক।
(৩) এটি ইবনে শাব্বাহ 'তারিখুল মদিনা' ২/৬২১-এ এবং ইবনে আবু খাইসামাহ তাঁর 'তারিখুল কবির', ২য় খণ্ড: ২/৯১৭ (৩৮৯৯)-এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে মিযযি 'তাজহিবুল কামাল' ২১/৪৬৭-এ শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সুদাইর আস-সাইরাফি: তিনি হলেন সুদাইর ইবনে হাকিম ইবনে সুহাইব, আবু ফজল আস-সাইরাফি আল-কুফি। তাঁর ব্যাপারে মতভেদ আছে; ইবনে মাইন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, নাসাঈ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন, দারাকুতনি বলেছেন: তিনি পরিত্যাজ্য, জুযজানি বলেছেন: তাঁর মাযহাব নিন্দনীয়, আর ইবনে আদি বলেছেন: "সুদাইর ইবনে হাকিম আস-সাইরাফির কিছু হাদিস রয়েছে যা কুফাবাসীরা তাঁর থেকে অল্প পরিমাণে বর্ণনা করেছেন, তাঁর ব্যাপারে চরম শিয়া মতবাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তবে হাদিসের ক্ষেত্রে আমি আশা করি যে পরিমাণ তিনি বর্ণনা করেছেন তাতে কোনো সমস্যা নেই।" দেখুন: 'আল-কামিল' ৪/৫৪৭ (৮৭৭), এবং যাহাবি 'আল-মিজান' ২/১১৬-এ বলেছেন: "তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে নেককার।"
(৪) আলী ইবনে আবু হামালাহ — হা এবং মিম বর্ণের উপরে জবর দিয়ে, ইবনে নাসিরুদ্দিন 'আত-তাওদিহ' ২/৪৪১-এ এটি নির্দিষ্ট করেছেন — ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখুল কবির' ৬/২৭১-এ, ইবনে আবু হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' ৬/১৮৩-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম আহমাদ থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও ইবনে আসাকির 'তারিখু দিমাশক' ৪১/৪৪৮ এবং অন্যান্যরা তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন।
(৫) ইবনে আবু আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' ৫/৩৩৮ (২৮৯৫)-এ আবু উমাইর ঈসা ইবনে মুহাম্মদ আন-নাহহাস আর-রামলি থেকে, তিনি দামরাহ ইবনে রাবিয়া আল-ফিলিস্তিনি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।