তিনি বললেন: "আমি তো তা করব না, বাশীরের হাদীসের ওপর ভিত্তি করে আমি আমার জুতোজোড়া খুলে ফেলি।" তিনি বললেন: "আর কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে যে— 'নিশ্চয়ই সে (মৃত ব্যক্তি) তাদের জুতোজোড়ার শব্দ শুনতে পায়'।"
আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বলেন: আসওয়াদ ইবন শাইবান নির্ভরযোগ্য, এবং বাশীর ইবন নাহীক নির্ভরযোগ্য, তাঁর থেকে অনেকেই বর্ণনা করেছেন(১)। আমি তাঁকে বললাম: "তাঁর থেকে কি নাদর ইবন আনাস, আবু মিজলায(২) ও বারাকাহ(৩) বর্ণনা করেছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"
আসরাম বলেন: আমাদের নিকট আফফান(৪) ও সুলাইমান ইবন হারব বর্ণনা করেছেন—এটি আফফানের শব্দ—তিনি বলেন: আমাদের নিকট আসওয়াদ ইবন শাইবান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খালিদ ইবন সুমাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাশীর ইবন নাহীক আমার নিকট বাশীর (তার পিতা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "একদা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হাঁটছিলাম এবং আমি মুসলিমদের কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। তখন তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই এরা প্রভূত কল্যাণ লাভ করেছে।' অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হঠাৎ দৃষ্টিপাত করলেন এবং এক ব্যক্তিকে জুতো পায়ে দিয়ে কবরের মাঝে হাঁটতে দেখলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ডেকে বললেন: 'হে সিবতিয়্যাহ (চামড়ার জুতো) পরিধানকারী! তোমার আফসোস, তোমার জুতোজোড়া ফেলে দাও।' তখন লোকটি তাকাল, অতঃপর যখন সে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চিনতে পারল, তখন সে তার জুতোজোড়া খুলে ছুঁড়ে ফেলে দিল"(৫)।
তিনি বলেন: আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবন সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবন আমর সংবাদ দিয়েছেন আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই সে তাদের জুতোজোড়ার শব্দ শুনতে পায় যখন তারা ফিরে যায়"(৬)। তিনি (আসরাম) বলেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহকে কবরের নিকটে তাঁর জুতোজোড়া হাত দিয়ে ধরে ঝুলিয়ে রাখতে দেখেছি।"--------------------------------------------
(১) আহমাদ থেকে আসরামের এই বর্ণনা এবং বাশীর ইবন নাহীককে তাঁর নির্ভরযোগ্য ঘোষণা করার বিষয়টি হাফেজ ইবন হাজার ‘তাহযীবুত তাহযীব’ ১/৪৭০-এ উল্লেখ করেছেন।
(২) তিনি হলেন লাহিক ইবন হুমাইদ আস-সাদুসী আল-বাসরী।
(৩) তিনি হলেন বারাকাহ আল-মুজাশেয়ী, আবু আল-ওয়ালিদ আল-বাসরী।
(৪) তিনি হলেন আফফান ইবন মুসলিম আস-সাফফার।
(৫) এটি আবু দাউদ (৩২৩০), ইবন কানি’ ‘মু’জামুস সাহাবাহ’ ১/৮৮-৮৯, বাইহাকী ‘আল-কুবরা’ ৪/৮০ (৭৪৬৭) এবং হাকেম ‘আল-মুস্তাদরাক’ ১/৩৭৩-এ আসওয়াদ ইবন শাইবানের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৬) এটি আহমাদ ‘আল-মুসনাদ’ ১৪/২৩৩-২৩৪ (৮৫৬৩)-এ আফফান ইবন মুসলিম আস-সাফফারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবন আমরের কারণে এই সনদটি হাসান; তিনি হলেন ইবন আলকামা আল-লাইসী, তিনি ‘তাহরীরুত তাকরীব’ (৬১৮৮) অনুযায়ী সত্যবাদী ও হাসান হাদীস বর্ণনাকারী এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মাদ ইবন আমরের বর্ণনায় এটি মারফু নাকি মাওকুফ—এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি দারা কুতনী তাঁর ‘ইলাল’ ৯/৫৯৫ (১৭৭২)-এ উল্লেখ করেছেন এবং তিনি কোনোটিকে প্রাধান্য দেননি। তবে কাতাদাহ-এর মাধ্যমে আনাস থেকে এটি মারফু হিসেবে প্রমাণিত এবং তা সহীহাইন—বুখারী (১৩৩৮) ও মুসলিম (২৮৭০)-এ এই শব্দে রয়েছে: "বান্দাকে যখন তার কবরে রাখা হয় এবং তার সাথীরা তাকে ছেড়ে চলে যায়, তখন সে তাদের জুতোজোড়ার শব্দ শুনতে পায়।"