سُنّة: الاستنشاقُ، وقصُّ الشارب، والسواكُ، ونتفُ الإبْط، وتقليمُ الأظفار، وغسلُ البراجم، والخِتانُ، وحلقُ العانة، وغسلُ الدُّبُر والفرج(1).
فهذا ما انتهى إلينا في قصِّ الشارب وحَلْقه.
وقد روى هُشَيْم، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس، أنه قال: من السُّنة قصُّ الأظفار، والأخذُ من الشارب، وحلقُ العانة، ونتفُ الإبْط، وأخذُ العارضَيْن(2).
ولم أجدْ أخذَ العارضَيْن إلا في هذا الخبر، وسيأتي ذكرُ إعفاءِ اللحيةِ والحكمُ في ذلك في باب أبي بكر بن نافع من هذا الكتاب إن شاء اللَّه(3).
وأما قصُّ الأظفار وحلقُ العانة، فمجتمعٌ على ذلك أيضًا، إلا أنَّ من أهل العلم مَن وَقَّت في حَلْق العانة أربعين يومًا، وأكثرُهم على أن لا توقيتَ في شيء من ذلك، وباللَّه التوفيق.
ومن وقَّت ذهبَ إلى حديث حدَّثناه أحمدُ بنُ فتح، قال: حدَّثنا عبدُ اللَّه بنُ--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره 2/ 9 - 10، وفي تاريخه 1/ 280 - 281 من طريق مطر -وهو ابن طهمان الوراق- عن أبي الجَلْد جِيْلان بن أبي فروة، ويقال: ابن فروة الأسدي البصري، به. وأبو العالية المذكور في الإسناد: هو رُفيع بن مهران الريّاحي.
(2) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره 18/ 612 عن هشيم بن بشير الواسطي، به. عبد الملك بن أبي سليمان: هو العرزمي. وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وقوله: "وأخْذ العارضين" العارضان: صفْحَتا خدَّي الإنسان، وهما شِقّا الفم، وقيل: جانبا اللحية. والمراد: أخْذُ ما نبَتَ من الشَّعر على عوارض الأسنان. ينظر: اللسان (عرض)، والمصباح المنير 7/ 180.
(3) في الحديث الأول له -وهو أبو بكر بن نافع مولى عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما والحديث في الموطأ 2/ 535 (2725) عنه، عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما: "أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللّحى"، وسيأتي تمام تخريجه والكلام عليه في موضعه إن شاء اللَّه تعالى.
فهذا ما انتهى إلينا في قصِّ الشارب وحَلْقه.
وقد روى هُشَيْم، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس، أنه قال: من السُّنة قصُّ الأظفار، والأخذُ من الشارب، وحلقُ العانة، ونتفُ الإبْط، وأخذُ العارضَيْن(2).
ولم أجدْ أخذَ العارضَيْن إلا في هذا الخبر، وسيأتي ذكرُ إعفاءِ اللحيةِ والحكمُ في ذلك في باب أبي بكر بن نافع من هذا الكتاب إن شاء اللَّه(3).
وأما قصُّ الأظفار وحلقُ العانة، فمجتمعٌ على ذلك أيضًا، إلا أنَّ من أهل العلم مَن وَقَّت في حَلْق العانة أربعين يومًا، وأكثرُهم على أن لا توقيتَ في شيء من ذلك، وباللَّه التوفيق.
ومن وقَّت ذهبَ إلى حديث حدَّثناه أحمدُ بنُ فتح، قال: حدَّثنا عبدُ اللَّه بنُ--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره 2/ 9 - 10، وفي تاريخه 1/ 280 - 281 من طريق مطر -وهو ابن طهمان الوراق- عن أبي الجَلْد جِيْلان بن أبي فروة، ويقال: ابن فروة الأسدي البصري، به. وأبو العالية المذكور في الإسناد: هو رُفيع بن مهران الريّاحي.
(2) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره 18/ 612 عن هشيم بن بشير الواسطي، به. عبد الملك بن أبي سليمان: هو العرزمي. وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وقوله: "وأخْذ العارضين" العارضان: صفْحَتا خدَّي الإنسان، وهما شِقّا الفم، وقيل: جانبا اللحية. والمراد: أخْذُ ما نبَتَ من الشَّعر على عوارض الأسنان. ينظر: اللسان (عرض)، والمصباح المنير 7/ 180.
(3) في الحديث الأول له -وهو أبو بكر بن نافع مولى عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما والحديث في الموطأ 2/ 535 (2725) عنه، عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما: "أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللّحى"، وسيأتي تمام تخريجه والكلام عليه في موضعه إن شاء اللَّه تعالى.
সুন্নাত হলো: নাকে পানি দেওয়া, গোঁফ ছাঁটা, মিসওয়াক করা, বগলের পশম উপড়ানো, নখ কাটা, আঙুলের গিঁটসমূহ ধৌত করা, খতনা করা, নাভির নিচের পশম মুণ্ডানো এবং মলদ্বার ও লজ্জাস্থান ধৌত করা।(১)
গোঁফ ছাঁটা এবং তা মুণ্ডানোর ব্যাপারে আমাদের কাছে এই পর্যন্ত তথ্য পৌঁছেছে।
হুশাইম আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নখ কাটা, গোঁফ ছাঁটা, নাভির নিচের পশম মুণ্ডানো, বগলের পশম উপড়ানো এবং গালের দুই পাশের পশম নেওয়া সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত।(২)
এই বর্ণনা ছাড়া আমি আর কোথাও গালের দুই পাশ থেকে পশম নেওয়ার কথা পাইনি। দাড়ি লম্বা করা এবং এ সংক্রান্ত বিধান ইনশাআল্লাহ এই কিতাবের আবু বকর ইবনে নাফে-এর অধ্যায়ে সামনে আসবে।(৩)
আর নখ কাটা ও নাভির নিচের পশম মুণ্ডানোর ব্যাপারেও ঐকমত্য রয়েছে; তবে আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ নাভির নিচের পশম মুণ্ডানোর জন্য চল্লিশ দিন সময় নির্ধারণ করেছেন, যদিও তাঁদের অধিকাংশের মতে এগুলোর কোনোটির ক্ষেত্রেই কোনো সময়সীমা নির্ধারিত নেই। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
যারা সময় নির্ধারণ করেছেন তারা সেই হাদিসের দিকে গিয়েছেন যা আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে ফাতহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে... বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে জারীর তাবারী এটি তাঁর তাফসিরে (২/৯-১০) এবং তাঁর তারিখে (১/২৮০-২৮১) মাতার —যিনি ইবনে তাহমান আল-ওয়াররাক— তাঁর সূত্রে আবু আল-জালদ জিলান ইবনে আবি ফারওয়া (যাঁকে ইবনে ফারওয়া আল-আসাদী আল-বসরীও বলা হয়) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সনদে উল্লিখিত আবু আল-আলিয়া হলেন রুফাই ইবনে মিহরান আর-রিয়াহী।
(২) ইবনে জারীর তাবারী এটি তাঁর তাফসিরে (১৮/৬১২) হুশাইম ইবনে বাশীর আল-ওয়াসিতীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান হলেন আল-আরযামী। আর আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। তাঁর উক্তি: "গালের দুই পাশ থেকে নেওয়া"; গালের দুই পাশ বলতে মানুষের দুই গালের উপরিভাগকে বোঝায় যা মুখের দুই দিক। কেউ কেউ বলেছেন: দাড়ির দুই পাশ। এর উদ্দেশ্য হলো দাঁতের মাড়ির সমান্তরালে গালের ওপর যে পশম গজায় তা গ্রহণ করা। দেখুন: আল-লিসান (আরায), আল-মিসবাহুল মুনীর (৭/১৮০)।
(৩) এটি তাঁর প্রথম হাদিসে উল্লিখিত হয়েছে—যিনি আবু বকর ইবনে নাফে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্তদাস। হাদিসটি মুয়াত্তা (২/৫৩৫, ২৭২৫) গ্রন্থে তাঁর সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গোঁফ ছেঁটে ফেলতে এবং দাড়ি লম্বা করতে নির্দেশ দিয়েছেন।" এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ ও আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা যথাস্থানে সামনে আসবে।
গোঁফ ছাঁটা এবং তা মুণ্ডানোর ব্যাপারে আমাদের কাছে এই পর্যন্ত তথ্য পৌঁছেছে।
হুশাইম আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নখ কাটা, গোঁফ ছাঁটা, নাভির নিচের পশম মুণ্ডানো, বগলের পশম উপড়ানো এবং গালের দুই পাশের পশম নেওয়া সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত।(২)
এই বর্ণনা ছাড়া আমি আর কোথাও গালের দুই পাশ থেকে পশম নেওয়ার কথা পাইনি। দাড়ি লম্বা করা এবং এ সংক্রান্ত বিধান ইনশাআল্লাহ এই কিতাবের আবু বকর ইবনে নাফে-এর অধ্যায়ে সামনে আসবে।(৩)
আর নখ কাটা ও নাভির নিচের পশম মুণ্ডানোর ব্যাপারেও ঐকমত্য রয়েছে; তবে আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ নাভির নিচের পশম মুণ্ডানোর জন্য চল্লিশ দিন সময় নির্ধারণ করেছেন, যদিও তাঁদের অধিকাংশের মতে এগুলোর কোনোটির ক্ষেত্রেই কোনো সময়সীমা নির্ধারিত নেই। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
যারা সময় নির্ধারণ করেছেন তারা সেই হাদিসের দিকে গিয়েছেন যা আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে ফাতহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে... বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে জারীর তাবারী এটি তাঁর তাফসিরে (২/৯-১০) এবং তাঁর তারিখে (১/২৮০-২৮১) মাতার —যিনি ইবনে তাহমান আল-ওয়াররাক— তাঁর সূত্রে আবু আল-জালদ জিলান ইবনে আবি ফারওয়া (যাঁকে ইবনে ফারওয়া আল-আসাদী আল-বসরীও বলা হয়) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সনদে উল্লিখিত আবু আল-আলিয়া হলেন রুফাই ইবনে মিহরান আর-রিয়াহী।
(২) ইবনে জারীর তাবারী এটি তাঁর তাফসিরে (১৮/৬১২) হুশাইম ইবনে বাশীর আল-ওয়াসিতীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান হলেন আল-আরযামী। আর আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। তাঁর উক্তি: "গালের দুই পাশ থেকে নেওয়া"; গালের দুই পাশ বলতে মানুষের দুই গালের উপরিভাগকে বোঝায় যা মুখের দুই দিক। কেউ কেউ বলেছেন: দাড়ির দুই পাশ। এর উদ্দেশ্য হলো দাঁতের মাড়ির সমান্তরালে গালের ওপর যে পশম গজায় তা গ্রহণ করা। দেখুন: আল-লিসান (আরায), আল-মিসবাহুল মুনীর (৭/১৮০)।
(৩) এটি তাঁর প্রথম হাদিসে উল্লিখিত হয়েছে—যিনি আবু বকর ইবনে নাফে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্তদাস। হাদিসটি মুয়াত্তা (২/৫৩৫, ২৭২৫) গ্রন্থে তাঁর সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গোঁফ ছেঁটে ফেলতে এবং দাড়ি লম্বা করতে নির্দেশ দিয়েছেন।" এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ ও আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা যথাস্থানে সামনে আসবে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 207)