قال: أهْدَيْتُ لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقةً - أو قال: هَديّةً - فقال: "أسْلَمْتَ؟ ". قلتُ: لا. قال: "إنِّي نُهِيتُ عن زَبْدِ المشركين"(1).
أخبرنا أبو عمرَ أحمدُ بن محمدِ بن أحمدَ، قال: حدَّثنا وَهْبُ بن مَسَرَّة، قال: حدَّثنا ابنُ وضَّاح، قال: حدَّثنا يوسفُ بن عَدِيٍّ، قال: أخبر نا ابنُ المبارك، عن يونسَ ومَعْمَرٍ، عن الزُّهريِّ، عن عبد الرحمنِ بن مالكٍ، عن(2) عامرِ بن مالكٍ، الذي يُقالُ له: مُلاعِبُ الأسِنَّة، قال: قَدِمْتُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم بهَدِيَّةٍ، فقال: "إنَّا لَنْ نقْبَلَ هَدِيَّةَ مُشركٍ"(3).
واختلفَ العلماءُ في معنى هذينِ الحديثين، فقال منهم قائلون: فيهما النَّسخُ، لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قَبولِ الهَديَّةِ من أهلِ الشِّركِ مِثلَ أُكَيْدر دُومَةَ، وفَرْوةَ بن نُفاثةَ، والمُقَوْقِس، وغيرهم.
وقال آخرون: ليس فيهما ناسِخٌ ولا مَنْسوخٌ، والمعنَى فيهما أنّه كان لا يقبلُ هَدِيَّةَ مَن يَطْمَعُ بالظُّهور عليه وأخذِ بلَدِه، أو دخُولِه في الإسلام، فعن--------------------------------------------
(1) أخرجه الطيالسي (1083)، وأبو داود (3057)، والترمذي (1577)، وابن الجارود (1110)، والطحاوي في شرح المشكل (4354)، والطبراني في الكبري 17/ حديث 999، والبيهقي في الكبرى 9/ 216. وصححه الترمذي وفيه عمران وهو ابن داور القطان ضعيف يعتبر به عند المتابعة كما في تحرير التقريب 3/ 113 - 114، ويعارضه حديث أنس في الصحيحين: البخاري (2615) و (2616) و (3248)، ومسلم (2469) أن أكيدر دومة أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم جبة سندس (فلم يردها).
(2) هكذا في النسخ، والصواب: "أنّ عامر بن مالك" أو ما يشبه ذلك كما في الأموال لأبي عبيد (631)، وفي مصنف عبد الرزاق: "قال معمر عن الزهري: أخبرني ابن كعب بن مالك، قال: جاء ملاعب الأسنة (9741)، فهذا مرسل.
(3) إسناده ضعيف لإرساله، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح 5/ 231: "وقد وصله بعضهم عن الزهري ولا يصح".
أخبرنا أبو عمرَ أحمدُ بن محمدِ بن أحمدَ، قال: حدَّثنا وَهْبُ بن مَسَرَّة، قال: حدَّثنا ابنُ وضَّاح، قال: حدَّثنا يوسفُ بن عَدِيٍّ، قال: أخبر نا ابنُ المبارك، عن يونسَ ومَعْمَرٍ، عن الزُّهريِّ، عن عبد الرحمنِ بن مالكٍ، عن(2) عامرِ بن مالكٍ، الذي يُقالُ له: مُلاعِبُ الأسِنَّة، قال: قَدِمْتُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم بهَدِيَّةٍ، فقال: "إنَّا لَنْ نقْبَلَ هَدِيَّةَ مُشركٍ"(3).
واختلفَ العلماءُ في معنى هذينِ الحديثين، فقال منهم قائلون: فيهما النَّسخُ، لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قَبولِ الهَديَّةِ من أهلِ الشِّركِ مِثلَ أُكَيْدر دُومَةَ، وفَرْوةَ بن نُفاثةَ، والمُقَوْقِس، وغيرهم.
وقال آخرون: ليس فيهما ناسِخٌ ولا مَنْسوخٌ، والمعنَى فيهما أنّه كان لا يقبلُ هَدِيَّةَ مَن يَطْمَعُ بالظُّهور عليه وأخذِ بلَدِه، أو دخُولِه في الإسلام، فعن--------------------------------------------
(1) أخرجه الطيالسي (1083)، وأبو داود (3057)، والترمذي (1577)، وابن الجارود (1110)، والطحاوي في شرح المشكل (4354)، والطبراني في الكبري 17/ حديث 999، والبيهقي في الكبرى 9/ 216. وصححه الترمذي وفيه عمران وهو ابن داور القطان ضعيف يعتبر به عند المتابعة كما في تحرير التقريب 3/ 113 - 114، ويعارضه حديث أنس في الصحيحين: البخاري (2615) و (2616) و (3248)، ومسلم (2469) أن أكيدر دومة أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم جبة سندس (فلم يردها).
(2) هكذا في النسخ، والصواب: "أنّ عامر بن مالك" أو ما يشبه ذلك كما في الأموال لأبي عبيد (631)، وفي مصنف عبد الرزاق: "قال معمر عن الزهري: أخبرني ابن كعب بن مالك، قال: جاء ملاعب الأسنة (9741)، فهذا مرسل.
(3) إسناده ضعيف لإرساله، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح 5/ 231: "وقد وصله بعضهم عن الزهري ولا يصح".
তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি উষ্ট্রী—অথবা তিনি বলেছেন: একটি উপহার—উপহার দিলাম। তিনি বললেন: "তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করেছ?" আমি বললাম: না। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমাকে মুশরিকদের উপঢৌকন গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে"(১).
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু উমর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহাব বিন মাসাররাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল ওয়াদদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ বিন আদি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল মুবারক, ইউনুস ও মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন মালিক থেকে, তিনি(২) আমির বিন মালিক থেকে—যাকে 'মুলাইবুল আসিন্না' (বর্শা নিয়ে ক্রীড়াকারী) বলা হয়—তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি উপহার নিয়ে আসলাম। তিনি বললেন: "আমরা কখনও মুশরিকের উপহার গ্রহণ করব না"(৩).
এই হাদীস দুটির অর্থের ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে একদল প্রবক্তা বলেছেন: এগুলোতে নাসখ (রহিতকরণ) বিদ্যমান; যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের পক্ষ থেকে উপহার গ্রহণ করতেন, যেমন উসাইদির দুমাহ, ফারওয়া বিন নুফাথা, মুকাউকিস এবং অন্যান্যদের উপহার।
অন্যরা বলেছেন: এতে নাসিখ (রহিতকারী) বা মানসুখ (রহিত) কোনটিই নেই। এগুলোর অর্থ হলো, তিনি এমন ব্যক্তির উপহার গ্রহণ করতেন না যার ওপর বিজয় লাভ করা, তার দেশ অধিকার করা বা তার ইসলামে প্রবেশের ব্যাপারে তিনি আশা পোষণ করতেন। ফলে--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১০৮৩), আবু দাউদ (৩০৫৭), তিরমিযী (১৫৭৭), ইবনুল জারুদ (১১১০), তাহাবি 'শারহু মুশকিলাল আছার'-এ (৪৩৫৪), তাবারানি 'আল-কবীর'-এ ১৭/হাদিস ৯৯৯ এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৯/২১৬-এ। তিরমিযী একে সহীহ বলেছেন। এতে ইমরান ইবনে দাওয়ার আল-কাত্তান রয়েছেন, যিনি দুর্বল হলেও অনুসরণের (মুতাবিয়াত) ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য, যেমনটি 'তাহরীরুত তাকরীব' ৩/১১৩-১১৪-এ বর্ণিত হয়েছে। তবে এটি বুখারী ও মুসলিমের আনাস বর্ণিত হাদিসের বিপরীত: বুখারী (২৬১৫), (২৬১৬), (৩২৪৮) এবং মুসলিম (২৪৬৯); যেখানে উল্লেখ আছে যে, উসাইদির দুমাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রেশমের জুব্বা উপহার দিয়েছিলেন (এবং তিনি তা ফেরত দেননি)।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে সঠিক হলো: "আমির বিন মালিক হতে" বা অনুরূপ কিছু, যেমনটি আবু উবাইদের 'আল-আমওয়াল' (৬৩১)-এ রয়েছে। আর আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ'-এ রয়েছে: "মা'মার যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাকে ইবনে কাব বিন মালিক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুলাইবুল আসিন্না এসেছেন (৯৭৪১), সুতরাং এটি মুরসাল হাদিস।
(৩) এর সনদ মুরসাল হওয়ার কারণে দুর্বল। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৫/২৩১-এ বলেছেন: "কেউ কেউ একে যুহরি থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তা সহীহ নয়।"
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু উমর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহাব বিন মাসাররাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল ওয়াদদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ বিন আদি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল মুবারক, ইউনুস ও মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন মালিক থেকে, তিনি(২) আমির বিন মালিক থেকে—যাকে 'মুলাইবুল আসিন্না' (বর্শা নিয়ে ক্রীড়াকারী) বলা হয়—তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি উপহার নিয়ে আসলাম। তিনি বললেন: "আমরা কখনও মুশরিকের উপহার গ্রহণ করব না"(৩).
এই হাদীস দুটির অর্থের ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে একদল প্রবক্তা বলেছেন: এগুলোতে নাসখ (রহিতকরণ) বিদ্যমান; যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের পক্ষ থেকে উপহার গ্রহণ করতেন, যেমন উসাইদির দুমাহ, ফারওয়া বিন নুফাথা, মুকাউকিস এবং অন্যান্যদের উপহার।
অন্যরা বলেছেন: এতে নাসিখ (রহিতকারী) বা মানসুখ (রহিত) কোনটিই নেই। এগুলোর অর্থ হলো, তিনি এমন ব্যক্তির উপহার গ্রহণ করতেন না যার ওপর বিজয় লাভ করা, তার দেশ অধিকার করা বা তার ইসলামে প্রবেশের ব্যাপারে তিনি আশা পোষণ করতেন। ফলে--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১০৮৩), আবু দাউদ (৩০৫৭), তিরমিযী (১৫৭৭), ইবনুল জারুদ (১১১০), তাহাবি 'শারহু মুশকিলাল আছার'-এ (৪৩৫৪), তাবারানি 'আল-কবীর'-এ ১৭/হাদিস ৯৯৯ এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৯/২১৬-এ। তিরমিযী একে সহীহ বলেছেন। এতে ইমরান ইবনে দাওয়ার আল-কাত্তান রয়েছেন, যিনি দুর্বল হলেও অনুসরণের (মুতাবিয়াত) ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য, যেমনটি 'তাহরীরুত তাকরীব' ৩/১১৩-১১৪-এ বর্ণিত হয়েছে। তবে এটি বুখারী ও মুসলিমের আনাস বর্ণিত হাদিসের বিপরীত: বুখারী (২৬১৫), (২৬১৬), (৩২৪৮) এবং মুসলিম (২৪৬৯); যেখানে উল্লেখ আছে যে, উসাইদির দুমাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রেশমের জুব্বা উপহার দিয়েছিলেন (এবং তিনি তা ফেরত দেননি)।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে সঠিক হলো: "আমির বিন মালিক হতে" বা অনুরূপ কিছু, যেমনটি আবু উবাইদের 'আল-আমওয়াল' (৬৩১)-এ রয়েছে। আর আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ'-এ রয়েছে: "মা'মার যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাকে ইবনে কাব বিন মালিক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুলাইবুল আসিন্না এসেছেন (৯৭৪১), সুতরাং এটি মুরসাল হাদিস।
(৩) এর সনদ মুরসাল হওয়ার কারণে দুর্বল। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৫/২৩১-এ বলেছেন: "কেউ কেউ একে যুহরি থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তা সহীহ নয়।"
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 17)