قال أبو عُمر: ينبغي له أن يَتنزَّهَ عمّا كان من الضِّيافة صدقة، كما ينبَغي له التَّنزُّهُ عن الصدقة، وليست صدقةُ التطوع بمحرَّمةٍ على أحد، إلّا أنّ السؤالَ مكروهٌ على ما بيَّنا فيما سلف من هذا الكتاب(1)، والحمدُ للَّه.
حدَّثنا عبدُ اللَّه، قال: حدَّثنا الحسنُ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ جابر، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ أحمدَ القطّانُ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ منصور، قال: حدَّثنا عثمانُ بنُ عُمر، قال: حدَّثنا أبو عامرٍ الخَزّاز، عن نافع، قال: كان ابنُ عمرَ إذا قدِم مكةَ نزَل على أصهارِه، فيأتيه طعامُه من عند دار خالدِ بنِ أسيدٍ، فيأكُلُ من طعامِهم ثلاثةَ أيام، ثم يقول: احْبِسوا عنا صدقتكم. ويقول لنافع: أنْفِقْ من عندِك.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يَحِلُّ له أن يَثْويَ عندَه حتى يُحرِجَه". يريدُ: أن يُقيمَ عندَه حتى يُحرِجَه، والثَّواء: الإقامة. قال عنترة(2):
طالَ الثَّواءُ على رسومِ المنزِلِ
وقال الحارثُ بنُ حِلِّزة(3):
آذنَتْنا ببَيْنِها أسماءُ … رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ منه الثَّواءُ
وقال كُثَيِّر(4):
أُريدُ الثَّواءَ عندَها وأظُنُّها … إذا ما أطَلْنا عندَها المُكْثَ مَلَّتِ
وقوله صلى الله عليه وسلم: "حتى يُحرِجَه"؛ أي: يُضَيِّقَ عليه بإقامتِه عندَه حتى يَحْرَجَ وتَضيقَ نفسُه، هذا لا يَحِلُّ له.--------------------------------------------
(1) سلف في أثناء شرح الحديث الثاني عشر لزيد بن أسلم عن عطاء بن يسار.
(2) ديوانه، ص 99، وهذا صدر بيت له، وعجزُه:
بين اللكيكِ وبين ذاتِ الحرْمَلِ
(3) ديوانه، ص 1. وهو في شرح المعلقات السَّبع للزوزني، ص 10.
(4) وهو كثيِّر عزة، والبيت في ديوانه، ص 33.
حدَّثنا عبدُ اللَّه، قال: حدَّثنا الحسنُ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ جابر، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ أحمدَ القطّانُ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ منصور، قال: حدَّثنا عثمانُ بنُ عُمر، قال: حدَّثنا أبو عامرٍ الخَزّاز، عن نافع، قال: كان ابنُ عمرَ إذا قدِم مكةَ نزَل على أصهارِه، فيأتيه طعامُه من عند دار خالدِ بنِ أسيدٍ، فيأكُلُ من طعامِهم ثلاثةَ أيام، ثم يقول: احْبِسوا عنا صدقتكم. ويقول لنافع: أنْفِقْ من عندِك.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يَحِلُّ له أن يَثْويَ عندَه حتى يُحرِجَه". يريدُ: أن يُقيمَ عندَه حتى يُحرِجَه، والثَّواء: الإقامة. قال عنترة(2):
طالَ الثَّواءُ على رسومِ المنزِلِ
وقال الحارثُ بنُ حِلِّزة(3):
آذنَتْنا ببَيْنِها أسماءُ … رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ منه الثَّواءُ
وقال كُثَيِّر(4):
أُريدُ الثَّواءَ عندَها وأظُنُّها … إذا ما أطَلْنا عندَها المُكْثَ مَلَّتِ
وقوله صلى الله عليه وسلم: "حتى يُحرِجَه"؛ أي: يُضَيِّقَ عليه بإقامتِه عندَه حتى يَحْرَجَ وتَضيقَ نفسُه، هذا لا يَحِلُّ له.--------------------------------------------
(1) سلف في أثناء شرح الحديث الثاني عشر لزيد بن أسلم عن عطاء بن يسار.
(2) ديوانه، ص 99، وهذا صدر بيت له، وعجزُه:
بين اللكيكِ وبين ذاتِ الحرْمَلِ
(3) ديوانه، ص 1. وهو في شرح المعلقات السَّبع للزوزني، ص 10.
(4) وهو كثيِّر عزة، والبيت في ديوانه، ص 33.
আবু উমর বলেন: আতিথেয়তার যা কিছু সদকা হিসেবে গণ্য হয়, তা থেকে একজন ব্যক্তির বেঁচে থাকা উচিত, ঠিক যেমন তার জন্য সাধারণ সদকা থেকে বেঁচে থাকা উচিত। নফল সদকা কারো জন্য হারাম নয়, তবে আমাদের এই কিতাবের পূর্বে যেমন বর্ণিত হয়েছে সে অনুযায়ী যাচ্ঞা করা মাকরূহ। আর সকল প্রশংসা আল্লাহর।
আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে জাবির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে আহমদ আল-কাত্তান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে মনসুর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উসমান ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আমির আল-খাযযায বর্ণনা করেছেন, নাফে’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে উমর যখন মক্কায় আসতেন, তখন তিনি তাঁর শ্বশুরবাড়ির আত্মীয়দের কাছে অবস্থান করতেন। তখন খালিদ ইবনে আসীদের ঘর থেকে তাঁর খাবার আসত। তিনি তিন দিন তাদের খাবার খেতেন, তারপর বলতেন: আমাদের থেকে তোমাদের সদকা বন্ধ করো। এবং তিনি নাফে’কে বলতেন: তুমি তোমার নিজের পক্ষ থেকে খরচ করো।
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "কারো জন্য তার ভাইয়ের কাছে থাকা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তাকে সংকটে ফেলে দেয়।" তিনি বুঝিয়েছেন: তার কাছে ততক্ষণ অবস্থান করা যতক্ষণ না সে তাকে সংকটে ফেলে দেয়। আর 'সাওয়া' অর্থ হলো অবস্থান করা। আনতারা বলেছেন:(২)
বাসস্থানের ধ্বংসাবশেষের ওপর অবস্থান দীর্ঘ হলো
এবং হারিস ইবনে হিল্লিজাহ বলেছেন:(৩)
আসমা আমাদের তার বিচ্ছেদের খবর দিয়েছে … কত অবস্থানকারী আছে যার অবস্থান বিরক্তির কারণ হয়ে দাঁড়ায়
এবং কুসাইয়ির বলেছেন:(৪)
আমি তার কাছে অবস্থান করতে চাই, কিন্তু আমার ধারণা সে … যদি আমরা সেখানে অবস্থান দীর্ঘ করি তবে সে বিরক্ত হবে
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "যতক্ষণ না তাকে সংকটে ফেলে দেয়"; অর্থাৎ: তার কাছে অবস্থানের মাধ্যমে তাকে সংকীর্ণতায় ফেলে দেওয়া, যাতে সে সংকটাপন্ন হয় এবং তার মন ছোট হয়ে আসে। এটি তার জন্য বৈধ নয়।--------------------------------------------
(১) আতা ইবনে ইয়াসার থেকে যায়েদ ইবনে আসলাম বর্ণিত দ্বাদশ হাদিসের ব্যাখ্যার মাঝে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) তার দিওয়ান, পৃষ্ঠা ৯৯। এটি একটি পঙক্তির প্রথমাংশ, আর তার শেষাংশ হলো: লাকীক এবং যাতুল হারমালের মধ্যবর্তী স্থানে।
(৩) তার দিওয়ান, পৃষ্ঠা ১। এটি যাওযানির 'শারহুল মুআল্লাকাতুস সাবআ'-এর ১০ নম্বর পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(৪) তিনি হলেন কুসাইয়ির ইজ্জা। কবিতাটি তার দিওয়ানের ৩৩ নম্বর পৃষ্ঠায় রয়েছে।
আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে জাবির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে আহমদ আল-কাত্তান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে মনসুর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উসমান ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আমির আল-খাযযায বর্ণনা করেছেন, নাফে’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে উমর যখন মক্কায় আসতেন, তখন তিনি তাঁর শ্বশুরবাড়ির আত্মীয়দের কাছে অবস্থান করতেন। তখন খালিদ ইবনে আসীদের ঘর থেকে তাঁর খাবার আসত। তিনি তিন দিন তাদের খাবার খেতেন, তারপর বলতেন: আমাদের থেকে তোমাদের সদকা বন্ধ করো। এবং তিনি নাফে’কে বলতেন: তুমি তোমার নিজের পক্ষ থেকে খরচ করো।
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "কারো জন্য তার ভাইয়ের কাছে থাকা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তাকে সংকটে ফেলে দেয়।" তিনি বুঝিয়েছেন: তার কাছে ততক্ষণ অবস্থান করা যতক্ষণ না সে তাকে সংকটে ফেলে দেয়। আর 'সাওয়া' অর্থ হলো অবস্থান করা। আনতারা বলেছেন:(২)
বাসস্থানের ধ্বংসাবশেষের ওপর অবস্থান দীর্ঘ হলো
এবং হারিস ইবনে হিল্লিজাহ বলেছেন:(৩)
আসমা আমাদের তার বিচ্ছেদের খবর দিয়েছে … কত অবস্থানকারী আছে যার অবস্থান বিরক্তির কারণ হয়ে দাঁড়ায়
এবং কুসাইয়ির বলেছেন:(৪)
আমি তার কাছে অবস্থান করতে চাই, কিন্তু আমার ধারণা সে … যদি আমরা সেখানে অবস্থান দীর্ঘ করি তবে সে বিরক্ত হবে
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "যতক্ষণ না তাকে সংকটে ফেলে দেয়"; অর্থাৎ: তার কাছে অবস্থানের মাধ্যমে তাকে সংকীর্ণতায় ফেলে দেওয়া, যাতে সে সংকটাপন্ন হয় এবং তার মন ছোট হয়ে আসে। এটি তার জন্য বৈধ নয়।--------------------------------------------
(১) আতা ইবনে ইয়াসার থেকে যায়েদ ইবনে আসলাম বর্ণিত দ্বাদশ হাদিসের ব্যাখ্যার মাঝে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) তার দিওয়ান, পৃষ্ঠা ৯৯। এটি একটি পঙক্তির প্রথমাংশ, আর তার শেষাংশ হলো: লাকীক এবং যাতুল হারমালের মধ্যবর্তী স্থানে।
(৩) তার দিওয়ান, পৃষ্ঠা ১। এটি যাওযানির 'শারহুল মুআল্লাকাতুস সাবআ'-এর ১০ নম্বর পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(৪) তিনি হলেন কুসাইয়ির ইজ্জা। কবিতাটি তার দিওয়ানের ৩৩ নম্বর পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 181)