হাম্মাদ বিন শুয়াইব বলেন: আমি আল-কালবীকে বলতে শুনেছি: সবকিছুই লেখা হয়, অতঃপর যখন সোমবার ও বৃহস্পতিবার আসে, তখন তা থেকে "আমাকে খাবার দাও" এবং "আমাকে পান করাও" (এর মতো কথাগুলো) ফেলে দেওয়া হয় এবং অবশিষ্ট অংশটুকু লিখে রাখা হয়।
এবং তিনি আল-আহনাফ থেকে চতুর্থ একটি মত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ডান দিকের সাথী (ফেরেশতা) কল্যাণ লিখে থাকেন এবং তিনি বাম দিকের সাথীর ওপর আমীন (তত্ত্বাবধায়ক)। সুতরাং যখন বান্দা কোনো পাপে লিপ্ত হয়, তখন তিনি (ডান দিকের ফেরেশতা) বলেন: "থামো।" যদি সে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে তিনি তাকে সেটি লিখতে নিষেধ করেন। আর যদি সে তা করতে অস্বীকার করে বরং তাতে অটল থাকে, তবে তিনি তা লিখে ফেলেন(১)।
আতা বলেন: তারা অতিরিক্ত কথা বলা অপছন্দ করতেন। এবং শুফাই আল-আসবাহি বলেন: যার কথা বৃদ্ধি পায়, তার ভুলভ্রান্তিও বৃদ্ধি পায়(২)।
সাঈদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াদদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৩): গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি আবু কাসীর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা জুলুম (অবিচার) থেকে বেঁচে থাকো, কারণ কেয়ামতের দিন জুলুম অন্ধকার হয়ে দেখা দেবে। আর তোমরা অশ্লীলতা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ আল্লাহ অশ্লীলতা ও কদর্যতাকে পছন্দ করেন না। আর তোমরা কৃপণতা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছে; এটি তাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার নির্দেশ দিয়েছিল ফলে তারা তা ছিন্ন করেছিল, তাদের কৃপণতার নির্দেশ দিয়েছিল ফলে তারা কৃপণতা করেছিল এবং তাদের পাপাচারের নির্দেশ দিয়েছিল ফলে তারা পাপাচার করেছিল।" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, ইসলামের কোন বিষয়টি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যাতে মুসলমানরা তোমার জিহ্বা এবং তোমার হাত থেকে নিরাপদ থাকে।" এবং তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আস-সামত' (৮০) গ্রন্থে আবু তামিবা আস-সুলামি-এর সূত্রে আল-আহনাফ বিন কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আস-সামত' (৭৮) গ্রন্থে, এবং আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' ৩/৩১৪, ৩১৫ এবং ৫/৩-এ মুহাম্মদ ইবনে সুকাহ-এর সূত্রে আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) 'আল-মুসান্নাফ' (৩৬৩৯১)-এ রয়েছে, এবং তা থেকে সংক্ষেপে ইবনে আবি আসিম 'আজ-জুহদ' (১২)-এ বর্ণনা করেছেন। আহমদ এটি 'আল-মুসনাদ' ১১/৪২৮ (৬৮৩৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭৭৪০) ও (৮৬৪৯)-এ মুহাম্মদ ইবনে জাফর গুন্দার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি আল-তায়ালিসি (২৩৮৬), আহমদ 'আল-মুসনাদ' ১১/২৬ (৬৪৮৭), দারেমি (২৫১৬) এবং ইবনে হিব্বান (৫১৭৬)-এ শুবা ইবনুল হাজ্জাজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং তাদের কারো কারো বর্ণনা সংক্ষিপ্ত। এর সনদ সহিহ। আবু কাসীর হলেন: যুহাইর ইবনুল আকমার, বলা হয়: আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক, আবার বলা হয়: জাহমান, আবু আল-হারিস বিন জাহমান আজ-জুবাইদি। আর আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস হলেন: আজ-জুবাইদি আল-মুকতিব। দেখুন: 'আল-মুসনাদ আল-মুসান্নাফ আল-মুআল্লাল' ১৭/৩৪৮ (৮১৭৮)।