আল-আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত চতুর্থ হাদিস
মালিক(১) বর্ণনা করেছেন আল-আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদের এমন কিছু বলব না যার মাধ্যমে আল্লাহ পাপসমূহ মুছে দেন এবং মর্যাদা বৃদ্ধি করেন? তা হলো—কষ্টের মুহূর্তেও পূর্ণরূপে অজু করা (২), মসজিদের দিকে অধিক পদচারণা করা এবং এক সালাতের পর পরবর্তী সালাতের জন্য অপেক্ষা করা। আর এটাই হলো রিবাত (সীমান্ত পাহারা), এটাই হলো রিবাত, এটাই হলো রিবাত।"
আবু উমর বলেন: এই হাদিসে একজন জ্ঞানীর পক্ষ থেকে শিক্ষার্থীর কাছে জ্ঞান পেশ করা এবং তাকে কোনো বিশেষ উপকার প্রদানের মাধ্যমে আলোচনার সূচনা করার বিষয়টি রয়েছে।
আমলের ফজিলত(৩) সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে এটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ হাদিস।
আর তাঁর কথা: "কষ্টের মুহূর্তে পূর্ণরূপে অজু করা" প্রসঙ্গে—ভাষাগতভাবে 'ইসবাহ' (পূর্ণ করা) অর্থ হলো কোনো কাজকে পরিপূর্ণ ও সমাপ্ত করা। এরই উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি তোমাদের প্রতি তাঁর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নিয়ামতসমূহ পূর্ণ করে দিয়েছেন} [লুকমান: ২০]। অর্থাৎ তিনি তোমাদের ওপর তা সমাপ্ত ও পূর্ণ করেছেন। আর অজুর 'ইসবাহ' হলো—যেসব অঙ্গ ধৌত করা তোমার জন্য আবশ্যক, তার প্রতিটি অঙ্গে পানি পৌঁছানো এবং পুরো অঙ্গ পানিতে সিক্ত করা ও হাত বুলিয়ে দেওয়া। কোনো অঙ্গে যদি পানি না পৌঁছাও, তবে তা ধোয়া হলো না বরং মাসেহ করা হলো। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো অঙ্গ মাসেহ করল যা ধোয়া আবশ্যক ছিল, তার অজু হবে না এবং সালাতও হবে না, যতক্ষণ না সে আল্লাহ যা ধৌত করার নির্দেশ দিয়েছেন তা আমার বর্ণিত নিয়ম অনুযায়ী ধৌত করে।
আর(৪) তাঁর কথা: "কষ্টের মুহূর্তে"—এ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা তীব্র শীত এবং এমন প্রতিটি অবস্থাকে বোঝানো হয়েছে যেখানে মানুষ নিজের নফসকে কষ্ট দিয়ে ইবাদতে লিপ্ত করে, শয়তানের প্ররোচনাকে প্রতিহত(৫) করার মাধ্যমে যে তাকে আনুগত্য ও নেক আমল থেকে অলস করে দিতে চায়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ১/ ২২৯ (৪৪৫)।
(২) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এবং মুয়াত্তার মুদ্রিত সংস্করণে: "নিকটে", তবে 'দাল ২' থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে, এবং এটিই লেখকের পছন্দ, যা ব্যাখ্যার সময় নিশ্চিত করা হবে।
(৩) 'দাল ২' পাণ্ডুলিপিতে: "উৎকৃষ্টতর", তবে মূল পাঠে যা আছে তা-ই গৃহীত হয়েছে।
(৪) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: "অতঃপর যা"।
(৫) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: "সুতরাং প্রতিহত করা"।