وعِند شُعبةَ في هذا حدِيثٌ آخرُ، رواهُ عن العلاءِ بن عبدِ الرَّحمنِ:
حدَّثنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن عبدِ السَّلام، قال: حدَّثنا محمدُ بن المُثنَّى ومحمدُ بن بشّارٍ، قالا: حدَّثنا محمدُ بن جَعفرٍ(1)، قال: حدَّثنا شُعبةُ، قال: سمِعتُ العَلاءَ بن عبدِ الرَّحمنِ يُحدِّثُ، عن أبيهِ، عن أُبيِّ بن كعبٍ قال(2): السَّبعُ المثاني {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}(3). وهُو قولُ قتادةَ.
ورَوَى مَعمر، عن قَتادةَ: {سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي} قال: هي فاتحةُ الكِتابِ، تُثنَّى في كلِّ ركعةٍ مَكتُوبةٍ وتطوُّع(4).
وأخبرنا سعِيدُ بن نصرٍ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا ابن وضّاح، قال: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شَيْبةَ، قال: حدَّثنا أبو أُسامةَ، عن عبدِ الحميدِ بن جَعفرٍ، عن العلاءِ بن عبدِ الرَّحمنِ بن يَعقُوبَ، عن أبيهِ، عن أبي هريرةَ، عن أُبيِّ بن كعبٍ، قال: قال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ما في التَّوراةِ، ولا في الإنجِيلِ مِثلُ أُمِّ القُرآنِ، وهي السَّبعُ المثاني، وهي مَقسُومةٌ بيني وبين عبدِي، ولعبدِي ما سألَ"(5).
اختُلِف على العلاءِ في هذا الحدِيثِ، كما تَرَى في الإسنادِ والمتنِ، وأظُنُّهُ كان في حِفظِهِ شيءٌ، واللَّه أعلمُ.
وقد جوَّدهُ ابن أبي شيبةَ وُيوسُفُ بن موسى، عن أبي أُسامةَ، عن عبدِ الحميدِ بن جَعفرٍ، وباللَّه التَّوفِيقُ.--------------------------------------------
(1) في د 2: "محمد بن بشار"، وهو خطأ بيّن.
(2) في م: "قالا".
(3) أخرجه الطبري في تفسيره 17/ 134.
(4) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 349 - 350، والطبري في تفسيره 17/ 136.
(5) سلف تخريجه قريبًا في هذا الباب.
শু'বার নিকট এই বিষয়ে অপর একটি হাদিস রয়েছে, যা তিনি আল-আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন:

আবদুর ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুস সালাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না এবং মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল-আলা ইবনে আবদুর রহমানকে তাঁর পিতার সূত্রে এবং তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি(২) বলেন: ‘আস-সাবউল মাসানি’ (বারবার পঠিত সাতটি আয়াত) হলো {আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামিন}(৩)। এটি কাতাদাহরও অভিমত।

মা'মার কাতাদাহ থেকে {বারবার পঠিত সাতটি আয়াত} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো সুরা ফাতিহা, যা প্রত্যেক ফরজ এবং নফল নামাজের প্রতি রাকাতে বারবার পাঠ করা হয়(৪)।

সাঈদ ইবনে নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াদদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল হামিদ ইবনে জাফরের সূত্রে, তিনি আল-আলা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াকুবের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আবু হুরায়রার সূত্রে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তাওরাত কিংবা ইনজিলে 'উম্মুল কুরআন'-এর মতো কিছু অবতীর্ণ হয়নি। আর এটিই হলো 'আস-সাবউল মাসানি' (বারবার পঠিত সাতটি আয়াত)। এটি আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে বিভক্ত, আর আমার বান্দা যা প্রার্থনা করবে তা-ই সে পাবে"(৫)।

এই হাদিসের ক্ষেত্রে আল-আলার বর্ণনায় মতভেদ পরিলক্ষিত হয়, যেমনটি আপনি এর সনদ এবং মূল পাঠে (মতন) দেখতে পাচ্ছেন। আমি মনে করি তাঁর স্মৃতিরক্ষায় কিছুটা দুর্বলতা ছিল, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইউসুফ ইবনে মুসা এটিকে আবু উসামা ও আবদুল হামিদ ইবনে জাফরের সূত্রে উত্তম রূপে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহর নিকট থেকেই তৌফিক আসে।

--------------------------------------------

(১) 'দ ২'-এ রয়েছে: "মুহাম্মদ ইবনে বাশশার", যা একটি স্পষ্ট ভুল।

(২) 'ম'-তে রয়েছে: "তাঁরা উভয়ে বলেন"।

(৩) তাবারী তাঁর তাফসিরে (১৭/১৩৪) এটি বর্ণনা করেছেন।

(৪) আবদুর রাজ্জাক তাঁর তাফসিরে (১/৩৪৯-৩৫০) এবং তাবারী তাঁর তাফসিরে (১৭/১৩৬) এটি বর্ণনা করেছেন।

(৫) ইতিপূর্বে এই অধ্যায়ই এর তাখরিজ (উৎস বর্ণনা) করা হয়েছে।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 55)