ইসমাঈল বিন ইবরাহীম, আল-জুরায়রী থেকে, তিনি কায়েস বিন আবায়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল্লাহ বিন মুগাফফালের পুত্র বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে {পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে} পাঠ করতে শুনে বললেন: হে বৎস, দ্বীনের মধ্যে নতুন উদ্ভাবন (বিদআত) থেকে বেঁচে থাকো। কারণ আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর এবং উসমানের সাথে সালাত আদায় করেছি, কিন্তু তাঁদের কাউকে এটি বলতে শুনিনি। সুতরাং তুমি যখন পাঠ করবে, তখন বলবে: {সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য}।
আবু উমর বলেন: এই কায়েস বিন আবায়াহ হলেন আবু নাআমাহ আল-হানাফী, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। তবে আব্দুল্লাহ বিন মুগাফফালের পুত্র ইলম অর্জনের ক্ষেত্রে পরিচিত নন, তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল), এই আবু নাআমাহ ছাড়া তাঁর থেকে আর কেউ বর্ণনা করেননি(১)।
এই সব বর্ণনাকে তাঁরা দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন যারা সূরা ফাতিহার শুরুতে {পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে} পাঠ করাকে অপছন্দ করেছেন এবং একে সূরার আয়াত হিসেবে গণ্য করেননি। তবে এগুলোর অধিকাংশ বর্ণনাই দলিল হওয়ার যোগ্য নয়; কারণ এর অর্থ হলো: তাঁরা সকল সালাতে এবং সালাতের প্রতিটি রাকাতে কিরাত শুরু করতেন {সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য}--------------------------------------------
(১) কোনো কোনো বর্ণনায় আব্দুল্লাহ বিন মুগাফফালের পুত্রের নাম উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন মুসনাদে আহমাদ ২৭/৩২৪ (১৬৭৮৭)-এ। আবু হানিফা তাঁর থেকে আবু সুফিয়ানের মাধ্যমে যা বর্ণনা করেছেন, তাতে তাঁরা তাঁর নাম ‘ইয়াযীদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুগাফফাল’ উল্লেখ করেছেন। একইভাবে তাবারানী আবু সুফিয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই আবু সুফিয়ানের নাম হলো তারিফ বিন শিহাব এবং তিনি দুর্বল। আল্লামা আহমাদ শাকির এই স্পষ্ট উল্লেখের কারণে হাদীসটির সনদকে সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন (জামে আত-তিরমিযীর তাঁর সম্পাদিত সংস্করণের টীকায়), তবে তিনি আমাদের এই ইয়াযীদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুগাফফালের অবস্থা সম্পর্কে কিছু জানাননি। কেননা ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারীখ’-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করেননি, ইবনে আবি হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদীল’-এ করেননি, ইবনে হিব্বানও করেননি, এমনকি রিজাল শাস্ত্রের নির্ভরযোগ্য লেখকদের কেউই করেননি। সুতরাং তাঁর অবস্থা অন্ততপক্ষে অজ্ঞাত (মাজহুল), যেমনটি লেখক বলেছেন। আর এমন ব্যক্তির মাধ্যমে কোনো দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না। তাই ‘তাহযীবুল কামাল’-এ তাঁর জীবনীতে আমার টীকাটি এই ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে সংশোধন করা প্রয়োজন ৩৪/৪৫৯।
তিরমিযী বলেছেন: “আব্দুল্লাহ বিন মুগাফফালের হাদীসটি হাসান হাদীস”। পরবর্তীকালের কোনো কোনো আলিম এই হাসান বলার কারণে তাঁর সমালোচনা করেছেন। আন-নববী ‘আল-খুলাসাহ’ গ্রন্থে বলেছেন: “হাফিজগণ এই হাদীসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন এবং তিরমিযীর হাসান বলাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, যেমন ইবনে খুযাইমাহ, ইবনে আব্দুল বার এবং আল-খাতীব। তাঁরা বলেছেন: এর মূল রাবী হলেন আব্দুল্লাহ বিন মুগাফফালের পুত্র, যিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)।”
বাশার বলেন: তিরমিযীর কোনো হাদীসকে হাসান বলা পরবর্তীকালের পরিভাষায় হাসান বা হাদীস শাস্ত্রের কিতাবসমূহে যা পরিচিত সেই অর্থে নয়। তিরমিযীর নিকট হাসান হলো সেই হাদীস যাতে ত্রুটি (ইল্লাত) আছে এবং যা দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও বিবেচ্য, যেমনটি আমি আমার টীকা ও লেকচারগুলোতে বারবার স্পষ্ট করেছি। অবশ্যই জামে আত-তিরমিযীর আমাদের টীকা ১/২৮৪ দেখা প্রয়োজন।
(২) ‘দ ২’ পাণ্ডুলিপিতে বাক্যটি হলো: “এই সব বর্ণনা যা তারা দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যারা অপছন্দ করেছেন।”