ইমাম মালিক বলেছেন: এর (জলপাইয়ের) আনুমানিক পরিমাণ নির্ধারণ করা হবে না, বরং নিংড়ানোর পর তা থেকে ওশর (দশমাংশ) গ্রহণ করা হবে, এবং জলপাইয়ের পরিমাপ যেন পাঁচ ওসাক হয়।
আবু হানিফা ও সাওরী বলেছেন: এর ফল থেকেই জাকাত গ্রহণ করা হবে।
ইবনে আব্বাস জলপাইয়ের ওপর জাকাত ফরজ মনে করতেন(১)।
এটি উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে(২), তবে এ বিষয়ে তাঁর থেকে সহীহ সূত্রে কিছু প্রমাণিত নয়।
ইমাম শাফেয়ী ইরাকে থাকাকালীন বলতেন: জলপাইয়ের ওপর জাকাত রয়েছে। অতঃপর তিনি মিশরে বলেন: আমি জানি না যে জলপাইয়ের ওপর জাকাত ওয়াজিব(৩)।
কাসিম বিন মুহাম্মদ আমাকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালেদ বিন সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ বিন উসমানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল হাকামকে(৪) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: এই মাসআলায় তিনজন একমত হয়েছেন এবং আমি তাঁদের বিরোধিতা করি; তাঁরা হলেন—মালিক, ইবনুল কাসিম ও আশহাব। তাঁরা বলেন: নিশ্চয়ই তেলের ওপর জাকাত রয়েছে। অথচ মানুষ এর ফলের ব্যাপারেই একমত হতে পারেনি, তাহলে তার তেলের ওপর কীভাবে হবে?
আবু উমর বলেন: ইমাম শাফেয়ী জাকাত ওয়াজিব হওয়ার স্বপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণী দিয়ে দলিল পেশ করেছেন: {আর জলপাই ও ডালিম, যা একে অন্যের সদৃশ এবং বিসদৃশ। তোমরা তার ফল খাও যখন তা ফলবান হয় এবং ফসল কাটার দিনে তার হক (জাকাত) প্রদান করো} [আল-আনআম: ১৪১]।
ইমাম মালিকও শাফেয়ীর ন্যায় এই আয়াত থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন, যা প্রমাণ করে যে আয়াতটি তাঁদের নিকট মুহকাম (সুস্পষ্ট ও কার্যকর), মানসুখ (রহিত) নয়।
তাঁরা উভয়েই একমত হয়েছেন যে ডালিমের ওপর কোনো জাকাত নেই। এরপর শাফেয়ী জলপাইয়ের ব্যাপারে দ্বিধাদ্বন্দ্বে পতিত হন। অথচ এই আয়াতের ভিত্তিতে তাঁদের উভয়ের জন্যই(৫) জলপাই ও ডালিমের ওপর জাকাত ওয়াজিব করা আবশ্যক ছিল। কেননা যদি ডালিম...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আবু উবাইদ-এর আল-আমওয়াল (১৫০১) এবং মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (১০১৪২)।
(২) দেখুন: আবু উবাইদ-এর আল-আমওয়াল (১৫০২) এবং মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (১০১৪৩)।
(৩) দেখুন: আল-উম্ম ২/ ৩৭।
(৪) ‘দাল ২’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বিন আল-হাকাম", যা ভুল; দেখুন: তারিখুল ইসলাম ৬/ ৪১০।
(৫) ‘দাল ২’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার জন্য আবশ্যক ছিল"।