আমার নিকট সঠিক মত হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—এটি ইবনে শিহাবের অভিমত; মা'মার এবং অন্যান্যরাও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(১)। এটি আতা এবং তাউসেরও অভিমত। আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি এবং সুলাইমান বিন হারবও একই মত পোষণ করেছেন(২)।
একদল আলিম বলেছেন: স্বর্ণের পরিমাণ চল্লিশ দিনার না হওয়া পর্যন্ত তাতে কোনো জাকাত নেই। যখন তা চল্লিশ দিনারে পৌঁছাবে, তখন তাতে তার চল্লিশ ভাগের এক ভাগ বা এক দিনার জাকাত দিতে হবে। এরপর যা বৃদ্ধি পাবে তা সেই অনুপাতেই হিসাব করা হবে। এটি হাসানের বক্তব্য(৩)। এটি সাওরি থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা। দাউদ বিন আলীর অধিকাংশ অনুসারীও এই কথা বলেছেন।
মুসলিম আলিমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, প্রতি চল্লিশ দিনার স্বর্ণের বিপরীতে এক দিনার জাকাত আদায় করা মালিকের ওপর ওয়াজিব—যদি এক বছর পূর্ণ হয়; মালিক ব্যবসায়ী হোক বা না হোক—যতক্ষণ না তা নারীদের পরিধানের জন্য তৈরি অলঙ্কার হয়।
তবে যদি তা স্বর্ণ বা রৌপ্যের অলঙ্কার হয় যা নারীদের পরিধানের জন্য রাখা হয়েছে, অথবা যদি পুরুষের রৌপ্যের আংটি হয়, অথবা পুরুষের তলোয়ার বা মুসহাফের রৌপ্য খচিত কারুকাজ হয়, কিংবা পাত্র ব্যতীত যা রাখা তার জন্য বৈধ—এসব ক্ষেত্রে জাকাত ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে আলিমগণ মতভেদ করেছেন।
ইমাম মালিক(৪) এবং তাঁর অনুসারীরা এই মত পোষণ করেছেন যে, এতে কোনো জাকাত নেই। ইমাম আহমাদ, ইসহাক, আবু সাওর এবং আবু উবাইদও একই কথা বলেছেন। এটি ইরাকে শাফিঈর অভিমত ছিল, পরবর্তীতে মিসরে তিনি এ বিষয়ে স্থগিত থাকেন এবং বলেন: আমি এ ব্যাপারে আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করছি(৫)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে হাজম রচিত আল-মুহাল্লা ৬/৭৩।
(২) দেখুন: মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক (৭০৮২) এবং ইবনে হাজম রচিত আল-মুহাল্লা ৬/৭৩।
(৩) অল্প আগেই এর তথ্যসূত্র উল্লেখ করা হয়েছে।
(৪) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানাহ ১/৩০৫।
(৫) দেখুন: আল-উম্ম ২/৪৪, মাসাইলু আহমাদ ওয়া ইসহাক ৩/১১২২ (৬৩৬), আল-মারওয়াযী কৃত ইখতিলাফুল ফুকাহা, পৃষ্ঠা ৪৩৯, ইবনুল মুনযির কৃত আল-ইশরাফ ৩/৪৫, মুখতাসারু ইখতিলাফ আল-উলামা ১/৪২৯ এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।