الكلامُ بينهُما، حتّى قالت: هي تنحرُ نفسها، وجارِيتُها حُرَّة، وكلُّ مالٍ لها في سَبِيلِ اللَّه، إن خرجَتْ. ثُمَّ بدا لها فخرجَتْ. قال عُثمانُ بن حاضِرٍ: فأتَتَني تسألُني، فأخذتُ بيدِها فذهَبتُ بها إلى ابن عبّاسٍ، فقَصَّت عليه القِصَّةَ، فقال ابن عبّاسٍ: أمّا جارِيتُكِ فحُرَّةٌ، وأمّا قولُكِ: تَنْحرِينَ نَفْسكِ. فانْحَرِي بَدَنةً، ثُمَّ تصدَّقِي بها على المساكِينِ، وأمّا قولُكِ: مالي في سبِيلِ اللَّه. فاجمعِي مالكِ كلَّهُ، فأخْرِجِي منهُ(1) مِثل ما يجِبُ فيه من الصَّدقةِ. قال: ثُمَّ ذهبتُ بها إلى ابن عُمر، فقال لها مِثل ذلك، ثُمَّ ذهبتُ بها إلى ابن الزُّبيرِ، فقال لها مِثل ذلك. قال: وأحسَبُ أَنَّهُ قال: ثُمَّ ذهبتُ بها إلى جابرِ بن عبدِ اللَّه، فقال مِثل قولِهِم، فأمّا الثَّلاثةُ فقد أثبتُّهُم.
وقال قتادةُ، وجابرُ بن زيدٍ، فيمَن حلَفَ بصدَقةِ مالِهِ وحنِثَ: يتصدَّقُ بخُمُسِهِ. ذكرهُ ابن عُليَّةَ، عن سعِيدٍ، عن قتادةَ، عن جابرِ بن زيدٍ(2).
وقال به قتادةُ، على اختِلافٍ عنهُ، وقد رُوِي عنهُ: عليه كفّارةُ يمِينٍ.
وقال ابن عُليّةَ: عليه أن يتصدَّقَ بجميع مالِهِ، ويُمسِكَ ما يَسْتغني به عن النّاسِ، فإذا استفادَ مالًا، تصدَّقَ بقدرِ ما أمسكَ.
وقال إسحاقُ بن راهُوية: يتصدَّقُ بكفّارةِ الظِّهارِ على تَرْتِيبِها.
وقال ربِيعةُ بن أبي عبدِ الرَّحمنِ: يُؤَدِّي زكاةَ مالِهِ لا غيرَ؛ ذكرهُ محمدُ بن الجهم، عن إبراهيم الحربِيِّ، عن الحسنِ بن عبدِ العزيزِ، عن الحارِثِ بن مِسكِينٍ، عن ابن وَهْبٍ، قال: كان ربِيعةُ يقولُ فيمَن حلَفَ بصدَقةِ مالِهِ، فحنِثَ، فذكرهُ(3).--------------------------------------------
(1) زاد هنا في ت: "ثلث".
(2) انظر: مصنَّف عبد الرزاق (15999).
(3) في م: "وذكره".
وقال قتادةُ، وجابرُ بن زيدٍ، فيمَن حلَفَ بصدَقةِ مالِهِ وحنِثَ: يتصدَّقُ بخُمُسِهِ. ذكرهُ ابن عُليَّةَ، عن سعِيدٍ، عن قتادةَ، عن جابرِ بن زيدٍ(2).
وقال به قتادةُ، على اختِلافٍ عنهُ، وقد رُوِي عنهُ: عليه كفّارةُ يمِينٍ.
وقال ابن عُليّةَ: عليه أن يتصدَّقَ بجميع مالِهِ، ويُمسِكَ ما يَسْتغني به عن النّاسِ، فإذا استفادَ مالًا، تصدَّقَ بقدرِ ما أمسكَ.
وقال إسحاقُ بن راهُوية: يتصدَّقُ بكفّارةِ الظِّهارِ على تَرْتِيبِها.
وقال ربِيعةُ بن أبي عبدِ الرَّحمنِ: يُؤَدِّي زكاةَ مالِهِ لا غيرَ؛ ذكرهُ محمدُ بن الجهم، عن إبراهيم الحربِيِّ، عن الحسنِ بن عبدِ العزيزِ، عن الحارِثِ بن مِسكِينٍ، عن ابن وَهْبٍ، قال: كان ربِيعةُ يقولُ فيمَن حلَفَ بصدَقةِ مالِهِ، فحنِثَ، فذكرهُ(3).--------------------------------------------
(1) زاد هنا في ت: "ثلث".
(2) انظر: مصنَّف عبد الرزاق (15999).
(3) في م: "وذكره".
তাদের মধ্যে কথোপকথন চলতে থাকে, শেষ পর্যন্ত সে বলল: সে নিজেকে উৎসর্গ (জবেহ) করবে, তার দাসী মুক্ত, এবং সে যদি বের হয় তবে তার সমস্ত সম্পদ আল্লাহর পথে ব্যয় হবে। এরপর তার সংকল্প পরিবর্তন হলো এবং সে বের হলো। উসমান ইবনে হাদির বলেন: এরপর সে আমার কাছে মাসআলা জিজ্ঞেস করতে এল। আমি তার হাত ধরে তাকে ইবনে আব্বাসের কাছে নিয়ে গেলাম। সে তাঁর কাছে ঘটনাটি বর্ণনা করল। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: তোমার দাসীর বিষয়টি হলো সে মুক্ত। আর তোমার এই কথা যে 'নিজেকে উৎসর্গ করবে', এর জন্য তুমি একটি উট কোরবানি করো এবং এরপর তা মিসকিনদের মাঝে সদকা করে দাও। আর তোমার এই কথা যে 'আমার সম্পদ আল্লাহর পথে', এর জন্য তুমি তোমার সমস্ত সম্পদ একত্রিত করো এবং তা থেকে বের করো(১) যা সদকা হিসেবে ওয়াজিব হওয়ার সমপরিমাণ হয়। তিনি বলেন: এরপর আমি তাকে নিয়ে ইবনে উমরের কাছে গেলাম, তিনিও তাকে অনুরূপ উত্তর দিলেন। এরপর তাকে নিয়ে ইবনে যুবাইরের কাছে গেলাম, তিনিও তাকে অনুরূপ বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন যে, এরপর আমি তাকে নিয়ে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর কাছে গেলাম, তিনিও তাদের মতো কথা বললেন। এই তিনজনের বিষয়টি আমি নিশ্চিতভাবে বর্ণনা করছি।
কাতাদাহ এবং জাবির ইবনে যাইদ সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার সম্পদ সদকা করার শপথ করেছে এবং তা ভঙ্গ করেছে: সে তার সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ সদকা করবে। এটি ইবনে উলাইয়্যাহ সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
কাতাদাহ থেকে এ বিষয়ে মতভেদ বর্ণিত আছে; তাঁর থেকে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে: তার ওপর শপথের কাফফারা ওয়াজিব হবে।
ইবনে উলাইয়্যাহ বলেন: তার কর্তব্য হলো তার সমস্ত সম্পদ সদকা করে দেওয়া এবং নিজের কাছে কেবল ততটুকু রাখা যা তাকে অন্যের মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে রক্ষা করবে। এরপর যখন সে পুনরায় সম্পদ অর্জন করবে, তখন সে (পূর্বে) যতটুকু নিজের কাছে রেখেছিল সেই পরিমাণ সদকা করে দেবে।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি বলেন: সে যিহারের কাফফারা তার ক্রমানুসারে আদায় করবে।
রাবিআহ ইবনে আবি আব্দুর রহমান বলেন: সে কেবল তার সম্পদের জাকাত আদায় করবে, অন্য কিছু নয়; এটি মুহাম্মাদ ইবনুল জাহম ইবরাহিম আল-হারবি থেকে, তিনি হাসান ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি হারিস ইবনে মিসকিন থেকে এবং তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাবিআহ এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন যে তার সম্পদ সদকা করার শপথ করেছে এবং তা ভঙ্গ করেছে, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন(৩)।--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এখানে "এক-তৃতীয়াংশ" শব্দটি অতিরিক্ত আছে।
(২) দেখুন: মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (১৫৯৯৯)।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তিনি এটি উল্লেখ করেছেন"।
কাতাদাহ এবং জাবির ইবনে যাইদ সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার সম্পদ সদকা করার শপথ করেছে এবং তা ভঙ্গ করেছে: সে তার সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ সদকা করবে। এটি ইবনে উলাইয়্যাহ সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
কাতাদাহ থেকে এ বিষয়ে মতভেদ বর্ণিত আছে; তাঁর থেকে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে: তার ওপর শপথের কাফফারা ওয়াজিব হবে।
ইবনে উলাইয়্যাহ বলেন: তার কর্তব্য হলো তার সমস্ত সম্পদ সদকা করে দেওয়া এবং নিজের কাছে কেবল ততটুকু রাখা যা তাকে অন্যের মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে রক্ষা করবে। এরপর যখন সে পুনরায় সম্পদ অর্জন করবে, তখন সে (পূর্বে) যতটুকু নিজের কাছে রেখেছিল সেই পরিমাণ সদকা করে দেবে।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি বলেন: সে যিহারের কাফফারা তার ক্রমানুসারে আদায় করবে।
রাবিআহ ইবনে আবি আব্দুর রহমান বলেন: সে কেবল তার সম্পদের জাকাত আদায় করবে, অন্য কিছু নয়; এটি মুহাম্মাদ ইবনুল জাহম ইবরাহিম আল-হারবি থেকে, তিনি হাসান ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি হারিস ইবনে মিসকিন থেকে এবং তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাবিআহ এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন যে তার সম্পদ সদকা করার শপথ করেছে এবং তা ভঙ্গ করেছে, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন(৩)।--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এখানে "এক-তৃতীয়াংশ" শব্দটি অতিরিক্ত আছে।
(২) দেখুন: মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (১৫৯৯৯)।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তিনি এটি উল্লেখ করেছেন"।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 437)