আর খেয়ানত (গনীমতের মাল আত্মসাৎ)(১) এমন বিষয় যাতে অবশ্যই প্রতিদান (বা শাস্তি) হবে; কেননা এটি মানুষের হকের অন্তর্ভুক্ত। যদিও এর সুনির্দিষ্ট মালিক নির্ধারিত নয়, তবুও সামগ্রিকভাবে এর মালিকগণ সুনির্দিষ্ট। এটি পাওনা দাবির ক্ষেত্রে অত্যন্ত কঠিন। এতে নেকি ও গুনাহের মাধ্যমে বিনিময় হওয়া অনিবার্য। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
খালাফ ইবনে কাসেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে উমাইর আল-হাত্তাব(২) আদ-দরীর মিসরে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব ইবনে বাদী আল-আল্লাফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—আর আমরা যাদের থেকে শুনেছি তিনি তাদের মধ্যে অধিক নির্ভরযোগ্য(৩)—সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যার কাছে তার ভাইয়ের কোনো সম্পদ বা সম্মানের বিষয়ে জুলুম বা অধিকার পাওনা থাকে, সে যেন কিয়ামত দিবসে তা তার কাছ থেকে নিয়ে নেয়ার আগেই আজই তার কাছে গিয়ে তা মাফ করিয়ে নেয়। সেদিন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না। যদি তার কোনো নেকি থাকে, তবে পাওনাদারকে তার প্রাপ্য পরিমাণ নেকি তার নেক আমল থেকে দেয়া হবে। আর যদি তার নেকি না থাকে, তবে পাওনাদারের গুনাহসমূহ থেকে নিয়ে তার ওপর চাপিয়ে দেয়া হবে"(৪)।
একদল বর্ণনাকারী মালিক থেকে, এবং ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং আমার ধারণা খেয়ানত..."।
(২) মূল পাণ্ডুলিপি, দ ২, এবং ম পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-খাত্তাব" (খা বর্ণের নুক্তা সহ), যা লেখনীর ভুল। তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে ইসমাইল, আবু বকর আল-মুকরি আল-হাত্তাব। দেখুন: তারিখুল ইসলাম ৮/ ৭৭।
(৩) মূল ও ম পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমরা তাকে শুনেছি"।
(৪) এটি ইবনে হিব্বান ১৬/ ৩৬২ (৭৩৬২) এবং আবু নুয়াইম 'হিলইয়াতুল আওলিয়া' ৬/ ৩৪৩ - ৩৪৪ এ মালিকের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
(৫) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১৫/ ৩৭৭ (৯৬১৫) এ মালিক ও ইবনে আবি যিবের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি (৬৫৩৪), আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে ১৫/ ১৪৮ (৮৪৭৬), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' ১/ ১৭৭ - ১৭৮ (১৮৯), তাবারানি 'আল-আওসাত' (১৬৮৩) ও 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (১৩২৬) এবং আবু নুয়াইম 'হিলইয়াতুল আওলিয়া' ৬/ ৩৪৩ এ কেবল মালিকের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারি (২৪৪৯), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' ১/ ১৭৭ (১৮৭, ১৮৮), বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৩/ ৩৬৯ এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৪১৬৩) কেবল ইবনে আবি যিবের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৭/ ৫৯৯ (১৪১৭৪)।