'খিয়াত' (خياط) শব্দের অর্থ সুতাও হতে পারে, আবার 'খিয়াত' ও 'মিখয়াত' একই অর্থেও ব্যবহৃত হতে পারে, যার অর্থ হলো সুই। মহান আল্লাহর বাণীও এ থেকে এসেছে: {যতক্ষণ না উট সুঁইয়ের ছিদ্র দিয়ে প্রবেশ করে} [আল-আ'রাফ: ৪০]। অর্থাৎ: সুঁইয়ের ছিদ্র।
আর এতে কোনো মতভেদ নেই যে, 'মিখয়াত' (মীমে কাসরা বা যের সহকারে) অর্থ হলো সুই।
আল-ফাররা বলেন(১): 'খিয়াত' ও 'মিখয়াত' উভয়টিই বলা হয়, যেমন বলা হয়: 'লিহাফ' ও 'মিলহাফ', 'কিনাক' ও 'মিকনাক', 'ইজার' ও 'মি'জার' এবং 'কিরাম'(২) ও 'মিকরাম'।
এটি এমন একটি বক্তব্য যা সামান্য বা ন্যূনতম বিষয় বুঝাতে প্রকাশ করা হয়েছে, যাতে তার চেয়ে বড় বিষয়গুলো এর অর্থের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে অধিক উপযুক্ত হয়; যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ নেক আমল করলে তা সে দেখতে পাবে, আর কেউ অণু পরিমাণ মন্দ আমল করলে তাও সে দেখতে পাবে} [আয-যালযালাহ: ৭-৮]।
আর এটি জানা কথা যে, যে ব্যক্তি অণু পরিমাণের চেয়ে বেশি আমল করবে, সে তা দেখতে পাওয়ার ক্ষেত্রে আরও বেশি হকদার।
এই হাদিসে এ কথার প্রমাণ রয়েছে যে, গনীমতের মাল আত্মসাৎ (গুলুল) কম হোক বা বেশি—সবই হারাম এবং জাহান্নামের আগুন। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি আত্মসাৎ করবে, সে কিয়ামতের দিন তা নিয়ে উপস্থিত হবে যা সে আত্মসাৎ করেছিল} [আলু ইমরান: ১৬১]।
আমরা আমাদের এই কিতাবে ‘সাওর বিন যায়িদ’ পরিচ্ছেদে আত্মসাতের অর্থ, এর বিধান, আত্মসাৎকারীর হুকুম এবং এর শাস্তির বিধান সম্পর্কে(৩) পর্যাপ্ত আলোচনা করেছি।
আর হাদিসে তাঁর এই উক্তির ব্যাপারে যে: "নিশ্চয়ই গনীমতের মাল আত্মসাৎ করা কিয়ামতের দিন লজ্জা (আর), আগুন (নার) এবং কলঙ্ক (শানার) হবে।" 'শানার' শব্দটি লজ্জা ও আগুনের অর্থকে শামিল করে, আর এর অর্থ হলো কলঙ্ক ও আগুন। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, আত্মসাৎ করা দুনিয়াতে কলঙ্ক, লজ্জা ও মর্যাদাহানি এবং আখিরাতে আগুন(৪) ও আজাব।--------------------------------------------
(১) মা'আনিল কুরআন ১/৩৭৯।
(২) কিরাম: রঙিন পশম দিয়ে তৈরি একটি মোটা কাপড়, যা পর্দা হিসেবে ব্যবহৃত হয় এবং হাওদাজের ভেতর বিছানা হিসেবেও ব্যবহৃত হয়। দেখুন: আল-মু'জামুল ওয়াসিত, পৃষ্ঠা ৭৩০।
(৩) 'দ' পাণ্ডুলিপিতে 'তার শাস্তির বিধান' এর পরিবর্তে 'তার শাস্তি' রয়েছে।
(৪) তাঁর উক্তি: "এবং আগুন" কথাটি 'দ-২' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।