এটি হলো ইবনে আব্বাস ও আলী ইবনে আবি তালিবের অভিমত।
তবে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সুবাইআ-র ঘটনার প্রেক্ষিতে উম্মে সালামাহ বর্ণিত হাদিসের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছেন।(১)
তাঁর পক্ষ থেকে যা এই বিষয়টিকে শুদ্ধ প্রমাণ করে তা হলো: তাঁর ছাত্র ইকরিমা, আতা, তাউস এবং অন্যান্যরা সুবাইআ-র হাদিসের ভিত্তিতে এই মত পোষণ করতেন যে, গর্ভবতী বিধবার ইদ্দত হলো সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত।
অনুরূপভাবে সাহাবী ও তাবিঈগণের মধ্য থেকে অন্যান্য সকল আলেম এবং সামগ্রিকভাবে সকল ইলম বিশেষজ্ঞগণও একমত; তাঁরা সকলেই বলেন: সুবাইআ-র এই হাদিসের কারণে গর্ভবতী বিধবার ইদ্দত হলো তার গর্ভস্থ সন্তান প্রসব করা।
আর এই মাসআলায় আলী ও ইবনে আব্বাসের যে মত, তার মর্মার্থ হলো: নিশ্চিত বিষয়ের ওপর আমল করা। কেননা মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাপকতার সাথে বাহ্যিক বৈপরীত্য সৃষ্টি হয়েছিল, যেখানে বিধবাদের সম্পর্কে বলা হয়েছে: {তারা নিজেদেরকে চার মাস দশ দিন অপেক্ষায় রাখবে} [আল-বাকারা: ২৩৪]। এখানে গর্ভবতী ও গর্ভবতী নয় এমন নারীদের মাঝে কোনো পার্থক্য করা হয়নি। আবার মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাপকতা: {আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত} [আত-তালাক: ৪]। এখানেও বিধবা ও বিধবা নয় এমন নারীদের মাঝে কোনো পার্থক্য করা হয়নি। সুতরাং যার কাছে সুবাইআ-র হাদিস পৌঁছায়নি, তার জন্য গর্ভবতী বিধবার ইদ্দতের ক্ষেত্রে নিশ্চিত বিষয়ের ওপর আমল করা আবশ্যক ছিল। আর যে ব্যক্তি সুবাইআ সংক্রান্ত সুন্নাহ সম্পর্কে অবগত নয়, তার জন্য দুই মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতম মেয়াদটি গণনা করা ছাড়া নিশ্চিত হওয়ার কোনো উপায় নেই।
এর উদাহরণ হলো উম্মুল ওয়ালাদের মাসআলা, যে এমন একজন স্বামীর অধীনে ছিল যার সাথে তার মনিব তাকে বিবাহ দিয়েছিলেন। অতঃপর তার মনিব মারা গেলেন এবং তার স্বামীও মারা গেলেন, অথচ সে জানে না তাদের মধ্যে কে আগে মারা গেছেন। এমতাবস্থায় তাদের দুজনের মধ্যে যিনি শেষে মারা গেছেন, তখন থেকে সে চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করবে, যার মধ্যে একটি ঋতুস্রাব অন্তর্ভুক্ত থাকবে। আর এর ওপর ভিত্তি করেই...--------------------------------------------
(১) আত-তাবারী এটি তাঁর তাফসিরে ৫/৭৯ (৫০৭১), ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে ২/৪৩৬ (২৩১৫) এবং আল-বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৭/৪২৭-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) এই শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, ত।
(৩) মূলে (ত): "আইয়্যাতুহুমা"।