حدِيثٌ ثانٍ لعبدِ ربِّهِ بن سعِيدٍ
مالكٌ(1)، عن عبدِ ربِّهِ بن سعِيدِ بن قيسٍ، عن أبي سَلَمةَ بن عبدِ الرَّحمنِ، أنَّهُ قال: سُئلَ عبدُ الله بن عبّاسٍ، وأبو هريرةَ، عن المرأةِ(2) الحامِلِ يُتوفَّى عنها زوجُها، فقال ابن عبّاسٍ: آخِرُ الأجلَينِ. وقال أبو هريرةَ: إذا ولدَتْ، فقد حلَّتْ، فدخلَ أبو سَلَمةَ بن عبدِ الرَّحمنِ على أُمِّ سلمةَ زوج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فسألهَا عن ذلك، فقالت أُمُّ سلمةَ: ولدَتْ سُبَيعةُ الأسلمِيَّةُ بعدَ وَفاةِ زوجِها بنِصفِ شَهْرٍ، فخَطَبها رجُلانِ، أحدُهُما شابٌ، والآخرُ كَهْلٌ، فحَطَّتْ إلى الشّابِّ، فقال الشَّيخُ: لم تحِلَّ بعدُ، وكان أهلُها غَيَبًا(3)، ورَجا إذا جاءَ أهلُها أن يُؤثِرُوهُ بها، فجاءَت رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "قَدْ حَلَلتِ، فانكِحِي من شِئتِ".
قال أبو عُمر: هذا حدِيثٌ صحِيحٌ، جاءَ من طُرُقٍ شتَّى كثِير ثابتةٍ كلُّها، من رِوايةِ الحِجازِيِّين والعِراقِيِّين، وأجمعَ العُلماءُ على القَولِ به، إلّا ما رُوِيَ عن ابن عبّاسٍ في هذا الحدِيثِ وغيرِهِ(4).
وروي مِثلُهُ عن عليِّ بن أبي طالِبٍ من وَجهٍ مُنقطِع(5)، أنَّهُ قال في الحامِلِ المُتوفَّى عنها زوجُها: عِدَّتُها آخرُ الأجَلَينِ(6)، يعني: إن كان الحملُ أكثرَ من أربعةِ أشهُرٍ وعَشْرٍ، اعتدَّت بوَضعِهِ، وإن وضعَتْ قبلَ أربعةِ أشهُرٍ وعَشْرٍ، أكملت أربعةَ أشهُرٍ وعشرًا.--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 104 (1725).
(2) هذه اللفظة سقطت من الأصل، م، وهي ثابتة في د 2 والموطأ.
(3) الغَيَبُ، بالتحريك: جمع غائب، كخادم وخَدَم. انظر: النهاية 3/ 399.
(4) انظر: الموطأ 2/ 105 (1728).
(5) لأنه من رواية الأعمش، عن مسلم بن صُبيح الهمداني، عن علي، كما سيأتي في تخريجه.
(6) انظر: مصنَّف ابن أبي شيبة (17386)، وسنن سعيد بن منصور (1516، 1517، 1519).
مالكٌ(1)، عن عبدِ ربِّهِ بن سعِيدِ بن قيسٍ، عن أبي سَلَمةَ بن عبدِ الرَّحمنِ، أنَّهُ قال: سُئلَ عبدُ الله بن عبّاسٍ، وأبو هريرةَ، عن المرأةِ(2) الحامِلِ يُتوفَّى عنها زوجُها، فقال ابن عبّاسٍ: آخِرُ الأجلَينِ. وقال أبو هريرةَ: إذا ولدَتْ، فقد حلَّتْ، فدخلَ أبو سَلَمةَ بن عبدِ الرَّحمنِ على أُمِّ سلمةَ زوج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فسألهَا عن ذلك، فقالت أُمُّ سلمةَ: ولدَتْ سُبَيعةُ الأسلمِيَّةُ بعدَ وَفاةِ زوجِها بنِصفِ شَهْرٍ، فخَطَبها رجُلانِ، أحدُهُما شابٌ، والآخرُ كَهْلٌ، فحَطَّتْ إلى الشّابِّ، فقال الشَّيخُ: لم تحِلَّ بعدُ، وكان أهلُها غَيَبًا(3)، ورَجا إذا جاءَ أهلُها أن يُؤثِرُوهُ بها، فجاءَت رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "قَدْ حَلَلتِ، فانكِحِي من شِئتِ".
قال أبو عُمر: هذا حدِيثٌ صحِيحٌ، جاءَ من طُرُقٍ شتَّى كثِير ثابتةٍ كلُّها، من رِوايةِ الحِجازِيِّين والعِراقِيِّين، وأجمعَ العُلماءُ على القَولِ به، إلّا ما رُوِيَ عن ابن عبّاسٍ في هذا الحدِيثِ وغيرِهِ(4).
وروي مِثلُهُ عن عليِّ بن أبي طالِبٍ من وَجهٍ مُنقطِع(5)، أنَّهُ قال في الحامِلِ المُتوفَّى عنها زوجُها: عِدَّتُها آخرُ الأجَلَينِ(6)، يعني: إن كان الحملُ أكثرَ من أربعةِ أشهُرٍ وعَشْرٍ، اعتدَّت بوَضعِهِ، وإن وضعَتْ قبلَ أربعةِ أشهُرٍ وعَشْرٍ، أكملت أربعةَ أشهُرٍ وعشرًا.--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 104 (1725).
(2) هذه اللفظة سقطت من الأصل، م، وهي ثابتة في د 2 والموطأ.
(3) الغَيَبُ، بالتحريك: جمع غائب، كخادم وخَدَم. انظر: النهاية 3/ 399.
(4) انظر: الموطأ 2/ 105 (1728).
(5) لأنه من رواية الأعمش، عن مسلم بن صُبيح الهمداني، عن علي، كما سيأتي في تخريجه.
(6) انظر: مصنَّف ابن أبي شيبة (17386)، وسنن سعيد بن منصور (1516، 1517، 1519).
আবদুর রাব্বিহ বিন সাঈদের দ্বিতীয় হাদিস
মালিক(১), আবদুর রাব্বিহ বিন সাঈদ বিন কায়েস থেকে, তিনি আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ বিন আব্বাস এবং আবু হুরাইরাহকে এমন এক গর্ভবতী মহিলা(২) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার স্বামী মারা গেছেন। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: (তার ইদ্দত হবে) দুই মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতমটি। আর আবু হুরাইরাহ বললেন: যখন সে সন্তান প্রসব করবে, তখনই সে হালাল (ইদ্দত শেষ) হয়ে যাবে। অতঃপর আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মে সালামাহর নিকট প্রবেশ করে তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। উম্মে সালামাহ বললেন: সুবাইয়াহ আল-আসলামিয়্যাহ তাঁর স্বামীর মৃত্যুর আধা মাস পর সন্তান প্রসব করেছিলেন। তখন তাঁকে দুইজন ব্যক্তি বিয়ের প্রস্তাব দিলেন, তাঁদের একজন যুবক এবং অন্যজন প্রৌঢ়। তিনি যুবকের প্রতি ঝুঁকলেন। তখন বৃদ্ধ লোকটি বললেন: তুমি এখনও হালাল হওনি। তাঁর পরিবারের লোক তখন অনুপস্থিত(৩) ছিল; তিনি আশা করেছিলেন যে তাঁর পরিবার আসলে তারা তাঁকে তাঁর জন্যই পছন্দ করবে। তখন সুবাইয়াহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তিনি বললেন: "তুমি হালাল হয়ে গেছ, সুতরাং তুমি যাকে চাও বিবাহ করতে পারো।"
আবু উমর বলেন: এটি একটি সহিহ হাদিস, যা হিজাজি ও ইরাকিদের বর্ণনায় অনেকগুলো শক্তিশালী ও প্রমাণিত সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আলেমগণ এর ওপর আমল করার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, কেবল এই হাদিস ও অন্যান্য বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা ছাড়া(৪)।
অনুরূপ বর্ণনা আলী বিন আবি তালিব থেকেও একটি বিচ্ছিন্ন সূত্রে(৫) বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি স্বামীহারা গর্ভবতী নারী সম্পর্কে বলেছেন: তার ইদ্দত হলো দুই মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতমটি(৬)। অর্থাৎ: যদি গর্ভাবস্থা চার মাস দশ দিনের বেশি হয়, তবে সন্তান প্রসবের মাধ্যমে সে ইদ্দত থেকে বের হবে; আর যদি সে চার মাস দশ দিনের আগে প্রসব করে, তবে সে চার মাস দশ দিন পূর্ণ করবে।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তাহ ২/১০৪ (১৭২৫)।
(২) এই শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপি 'মীম' থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি 'দাল ২' এবং আল-মুওয়াত্তাহ-তে সাব্যস্ত আছে।
(৩) 'আল-গায়াব' হরকতসহ: এটি 'গায়িব'-এর বহুবচন, যেমন 'খাদিম' থেকে 'খাদাম'। দেখুন: আন-নিহায়াহ ৩/৩৯৯।
(৪) দেখুন: আল-মুওয়াত্তাহ ২/১০৫ (১৭২৮)।
(৫) কারণ এটি আমাশ-এর বর্ণনা থেকে, তিনি মুসলিম বিন সুবাইহ আল-হামদানি থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন; যেমনটি সামনে এর তাখরিজে আসবে।
(৬) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (১৭৩৮৬), এবং সুনানে সাঈদ বিন মানসুর (১৫১৬, ১৫১৭, ১৫১৯)।
মালিক(১), আবদুর রাব্বিহ বিন সাঈদ বিন কায়েস থেকে, তিনি আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ বিন আব্বাস এবং আবু হুরাইরাহকে এমন এক গর্ভবতী মহিলা(২) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার স্বামী মারা গেছেন। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: (তার ইদ্দত হবে) দুই মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতমটি। আর আবু হুরাইরাহ বললেন: যখন সে সন্তান প্রসব করবে, তখনই সে হালাল (ইদ্দত শেষ) হয়ে যাবে। অতঃপর আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মে সালামাহর নিকট প্রবেশ করে তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। উম্মে সালামাহ বললেন: সুবাইয়াহ আল-আসলামিয়্যাহ তাঁর স্বামীর মৃত্যুর আধা মাস পর সন্তান প্রসব করেছিলেন। তখন তাঁকে দুইজন ব্যক্তি বিয়ের প্রস্তাব দিলেন, তাঁদের একজন যুবক এবং অন্যজন প্রৌঢ়। তিনি যুবকের প্রতি ঝুঁকলেন। তখন বৃদ্ধ লোকটি বললেন: তুমি এখনও হালাল হওনি। তাঁর পরিবারের লোক তখন অনুপস্থিত(৩) ছিল; তিনি আশা করেছিলেন যে তাঁর পরিবার আসলে তারা তাঁকে তাঁর জন্যই পছন্দ করবে। তখন সুবাইয়াহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তিনি বললেন: "তুমি হালাল হয়ে গেছ, সুতরাং তুমি যাকে চাও বিবাহ করতে পারো।"
আবু উমর বলেন: এটি একটি সহিহ হাদিস, যা হিজাজি ও ইরাকিদের বর্ণনায় অনেকগুলো শক্তিশালী ও প্রমাণিত সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আলেমগণ এর ওপর আমল করার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, কেবল এই হাদিস ও অন্যান্য বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা ছাড়া(৪)।
অনুরূপ বর্ণনা আলী বিন আবি তালিব থেকেও একটি বিচ্ছিন্ন সূত্রে(৫) বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি স্বামীহারা গর্ভবতী নারী সম্পর্কে বলেছেন: তার ইদ্দত হলো দুই মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতমটি(৬)। অর্থাৎ: যদি গর্ভাবস্থা চার মাস দশ দিনের বেশি হয়, তবে সন্তান প্রসবের মাধ্যমে সে ইদ্দত থেকে বের হবে; আর যদি সে চার মাস দশ দিনের আগে প্রসব করে, তবে সে চার মাস দশ দিন পূর্ণ করবে।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তাহ ২/১০৪ (১৭২৫)।
(২) এই শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপি 'মীম' থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি 'দাল ২' এবং আল-মুওয়াত্তাহ-তে সাব্যস্ত আছে।
(৩) 'আল-গায়াব' হরকতসহ: এটি 'গায়িব'-এর বহুবচন, যেমন 'খাদিম' থেকে 'খাদাম'। দেখুন: আন-নিহায়াহ ৩/৩৯৯।
(৪) দেখুন: আল-মুওয়াত্তাহ ২/১০৫ (১৭২৮)।
(৫) কারণ এটি আমাশ-এর বর্ণনা থেকে, তিনি মুসলিম বিন সুবাইহ আল-হামদানি থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন; যেমনটি সামনে এর তাখরিজে আসবে।
(৬) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (১৭৩৮৬), এবং সুনানে সাঈদ বিন মানসুর (১৫১৬, ১৫১৭, ১৫১৯)।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 367)