একদল বলেছেন: {এবং তোমরা পূর্ণ করো} এর অর্থ হলো আল্লাহর জন্য হজ ও উমরাহ কায়েম করো। সুদ্দী(১) এবং অন্যান্যরা অনুরূপ বলেছেন।
যারা এই মত গ্রহণ করেছেন তাদের অন্যতম দলিল হলো: মহান আল্লাহর বাণী {এবং তোমরা পূর্ণ করো} এর অর্থ হলো: তোমরা কায়েম করো। আর কায়েম করার অর্থ হলো পূর্ণ করা। মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর যখন তোমরা নিরাপদ হবে, তখন সালাত কায়েম করো} [নিসা: ১০৩], অর্থাৎ পূর্ণ করো। আর তিনি বলেছেন: {এবং তোমরা আল্লাহর জন্য হজ ও উমরাহ পূর্ণ করো} অর্থাৎ: আল্লাহর জন্য হজ ও উমরাহ কায়েম করো।
আবদুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: সাওরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমি মাসরূককে বলতে শুনেছি: তোমাদের কুরআনে চারটি বিষয় কায়েম করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: সালাত কায়েম করো, জাকাত প্রদান করো এবং হজ ও উমরাহ কায়েম করো।
খালাফ বিন কাসিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মিসওয়ার এবং বুকায়র বিন আল-হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: ইউসুফ বিন ইয়াজিদ আল-কারাতিসী(৫) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আসাদ বিন মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল এবং আবুল আহওয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি মাসরূক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তোমাদের আল্লাহর কিতাবে চারটি বিষয় কায়েম করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা এবং আল্লাহর ঘরের উদ্দেশ্যে হজ ও উমরাহ কায়েম করা।(৬)
আসাদ বলেন: যুহায়ের বিন মুয়াবিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি মাসরূক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ আল্লাহর কিতাবে সালাত কায়েম করার, জাকাত প্রদান করার এবং হজ ও উমরাহ কায়েম করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।(৭) তিনি বলেন: সালাতের ক্ষেত্রে জাকাত যে মর্যাদাপূর্ণ, হজের ক্ষেত্রে উমরাহ সেই একই মর্যাদার অধিকারী।--------------------------------------------
(১) আত-তাবারী তাঁর তাফসিরে এটি বর্ণনা করেছেন ৩/২২ (৩২১১)।
(২) এখান থেকে অনুচ্ছেদের শেষ পর্যন্ত 'দা' ২ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: "এবং তোমরা পূর্ণ করো"।
(৪) ইবনে হাজম আল-মুহাল্লায় ৭/৪১-এ আবদুর রাজ্জাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) এই নিসবতটি (উপনাম) 'দা' ২ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) আত-তাবারানী আল-কাবীর ১০/১৯১ (১০২৯৯) এ আসাদ বিন মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আবি শায়বা আল-মুসান্নাফ (১৪৯২৬) এ আবুল আহওয়াস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) আত-তাবারানী আল-কাবীর ১০/১৯১ (১০২৯৯) এ আসাদ বিন মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।