হাজ্জাজ ইবনে আরতাত যে সকল বর্ণনা এককভাবে প্রদান করেছেন, তা প্রমাণ হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।
এবং তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "উমরাহ হলো নফল ইবাদত"(১) এমন সব সনদে যা সহীহ নয় এবং যার মাধ্যমে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না।
আবার উমরাহ ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারেও তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা সনদের দিক থেকে দলিল হিসেবে গণ্য হওয়ার যোগ্য নয়(২)।
আর সাহাবীগণের পক্ষ থেকে ইবনে উমর(৩), ইবনে আব্বাস এবং যায়িদ ইবনে সাবিত থেকে উমরাহ ওয়াজিব হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে(৪)। সাহাবীগণের মধ্যে তাঁদের কোনো বিরোধী নেই, তবে ইবনে মাসউদ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা ভিন্ন, আর তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ রয়েছে।
এই মাসআলায় তাবেয়ীগণ মতভেদ করেছেন: তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটাকে ওয়াজিব বলেছেন—আর তারাই সংখ্যাগরিষ্ঠ, এবং কেউ কেউ এটাকে ওয়াজিব বলেননি। হিজাযবাসীদের অধিকাংশ উমরাহ ওয়াজিব হওয়ার পক্ষে, আর কুফাবাসীগণ এটাকে ওয়াজিব মনে করেন না।
আর মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা আল্লাহর জন্য হজ্জ ও উমরাহ পূর্ণ করো" [আল-বাকারা: ১৯৬]; এটি ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে।--------------------------------------------
= এবং আল-বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪/৩৪৯), হাজ্জাজের সূত্র ধরে এটি উল্লেখ করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। আমরা বলি: এর সনদে হাজ্জাজ ইবনে আরতাত রয়েছেন এবং তিনি একজন মুদাল্লিস (বর্ণনাকারী গোপনকারী), আর তিনি এটি 'আনআনা' পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন। হাফিয আল-মুনযিরী বলেছেন: "এর সহীহ হওয়ার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে।" ইমাম আদ-দারা কুতনী তার 'সুনান' গ্রন্থে এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করার পর উল্লেখ করেছেন: "ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব এটি হাজ্জাজ ও ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে মুনকাদির থেকে এবং তিনি জাবির থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এই কারণেই আল-বায়হাকী বলেছেন: 'হাজ্জাজ ইবনে আরতাত একে মারফূ করেছেন অথচ তিনি দুর্বল', যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে এর জন্য বেশ কিছু মারফূ সূত্র উল্লেখ করেছেন যার সবগুলোই দুর্বল। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-মুসান্নাফ আল-মুআল্লাল ৩৭৫ - ৩৭৬।
(১) এটি ইবনে মাজাহ (২৯৮৯) এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' (৬৭২৩) গ্রন্থে তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ৭/৫৫২ (৫৪৪৯)। এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল; কারণ এটি আল-হাসান ইবনে ইয়াহইয়া আল-খুশানী থেকে বর্ণিত এবং তিনি দুর্বল, আর তিনি উমর ইবনে কায়স আল-মাক্কী (যিনি সানদাল নামে পরিচিত) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী। আবু হাতিম আর-রাযীকে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "এটি একটি বাতিল হাদীস।" (আল-ইলাল, হাদীস ৮৫০)।
(২) তাঁর বক্তব্য: "সনদের দিক থেকে"। এটি 'তা' পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
(৩) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "উমর এবং ইবনে উমর থেকে"।
(৪) অচিরেই গ্রন্থকারের পক্ষ থেকে এ ব্যাপারে সতর্কবাণী অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে এর তথ্যসূত্রও প্রদান করা হয়েছে, এর পরবর্তীগুলোর ক্ষেত্রেও অনুরূপ।