আব্দুর রহমান বিন হারমালাহ থেকে বর্ণিত তৃতীয় হাদিসটি মুরসাল, তবে এটি বিভিন্ন সূত্রে মারফু হিসেবেও সংযুক্ত হয়েছে।
মালিক(১), আব্দুর রহমান বিন হারমালাহ আল-আসলামী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের এবং মুনাফিকদের মধ্যে পার্থক্য হলো ইশা(২) ও ফজরের নামাজে উপস্থিত হওয়া, তারা এ দুটি নামাজে উপস্থিত হতে সক্ষম হয় না।" অথবা এর অনুরূপ কোনো শব্দ।
আবু উমর বলেন: তাঁর উক্তি "অথবা এর অনুরূপ" শব্দটি হাদিস বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ।
এই হাদিসের সনদ এবং এটি মুরসাল হওয়ার ব্যাপারে মালিক থেকে কোনো মতভেদ বর্ণিত হয়নি(৩)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুসনাদ হিসেবে এই শব্দগুলো সংরক্ষিত নেই, তবে এর অর্থ বিভিন্ন প্রমাণিত সূত্রে সংরক্ষিত রয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "আমি সংকল্প করেছিলাম যে নামাজের ইকামাত দিতে বলি, তারপর কাঠ সংগ্রহের নির্দেশ দেই..." হাদিসটি শেষ পর্যন্ত(৪)।
এটিও একটি সহিহ হাদিস(৫), যা ইতিপূর্বে আবুয যিনাদের অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইয়াহইয়া এই হাদিসে "ইশা ও ফজর" শব্দ ব্যবহার করেছেন। অন্যদিকে আল-কানাবী, ইবনে বুকাইর এবং মালিক থেকে বর্ণিত 'মুয়াত্তা' এর অধিকাংশ বর্ণনাকারী এতে "ফজর ও আতামাহ (ইশা) নামাজ" শব্দ উল্লেখ করেছেন, যা অধ্যায়ের শিরোনামে রয়েছে।
এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে, ইশার নামাজকে 'আতামাহ' নামকরণ করা জায়েজ, এবং যারা এটি অপছন্দ বা অস্বীকার করেন তাদের প্রতিবাদ এতে বিদ্যমান।
এতে আরও রয়েছে: যারা জামাতের সাথে ইশা ও ফজরের নামাজে নিয়মিত উপস্থিত হন, নিফাক তাদের থেকে অনেক দূরে। আর যে ব্যক্তি জামাতের সাথে এই দুটি নামাজ আদায়ে যত্নবান হয়, সে অন্যান্য নামাজ আদায়ে আরও বেশি যত্নবান হওয়ার যোগ্য।--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ১/ ১৯০ (৩৪৫)।
(২) 'তা' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-আতামাহ"।
(৩) ইমাম মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আজ-জুহরি (৩২৬), সুওয়াইদ বিন সাঈদ (১০৫), এবং আশ-শাফেঈ (পৃ. ৫২) এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকি ৩/ ৫৯।
(৪) ইমাম মালিক এটি আল-মুয়াত্তা ১/ ১৮৯ (৩৪৩) এ বর্ণনা করেছেন।
(৫) "আরও" শব্দটি 'দাল ২' পান্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।