أخبرنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال(1): حدَّثنا محمدُ بن الصَّبّاح، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن زكرِيّا، عن الحسنِ بن عُبيدِ الله، عن إبراهيمَ، عن الأسودِ، عن عائشةَ، قالت: كأنِّي أنظُرُ إلى وَبِيصِ المِسْكِ في مفرِقِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وهُو مُحرِم.
ورواهُ الثَّورِيُّ(2)، وشُعبةُ(3)، عن منصُورٍ والأعمشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسودِ، عن عائشةَ مِثلهُ سواءً. إلّا أنَّهُم قالوا في موضِع "المِسكِ": "الطِّيب".
ورواهُ عبدُ الرَّحمنِ بن الأسودِ، وأبو إسحاقَ، عن الأسودِ، عن عائشةَ مِثلهُ بمعناهُ(4).
وحدَّثنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن زُهَيرٍ، قال: حدَّثنا موسى بن إسماعيلَ، قال: حدَّثنا عبدُ الواحِدِ(5) بن زِيادٍ،--------------------------------------------
(1) في سننه (1746). وأخرجه إسحاق بن راهوية (1511)، وأحمد في مسنده 40/ 129 (24107)، ومسلم (1190) (45 مكرر)، والنسائي في المجتبى 5/ 138، وفي الكبرى 4/ 32 (3659)، وابن حبان 9/ 84 (3769)، والبيهقي في الكبرى 5/ 34، من طريق الحسن بن عبيد الله، به. وانظر: المسند الجامع 19/ 602 - 606 (16477).
(2) أخرجه أحمد في مسنده 43/ 246 (26162)، والنسائي في المجتبى 5/ 139، وفي الكبرى 4/ 32 (3660) من طريق سفيان، عن منصور وحده.
(3) أخرجه أحمد في مسنده 43/ 191 (26080)، وابن خزيمة (2587) من طريق شعبة، به.
(4) أخرجه الطيالسي (1497)، وإسحاق بن راهوية (1534، 1788)، وأحمد في مسنده 42/ 489 (25752)، والبخاري (5923)، ومسلم (1190)، والنسائي في المجتبى 5/ 140، وفي الكبرى 4/ 34 (3667)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 129 - 130 من طريق عبد الرحمن بن الأسود، به. وطريق أبي إسحاق، عن الأسود، سيأتي بإسناده لاحقًا، وانظر تخريجه في موضعه.
(5) في ت: "عبد الوارث"، محرّف، وهو عبد الواحد بن زياد العبدي، أبو بشر البصري. انظر: تهذيب الكمال 18/ 450.
ورواهُ الثَّورِيُّ(2)، وشُعبةُ(3)، عن منصُورٍ والأعمشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسودِ، عن عائشةَ مِثلهُ سواءً. إلّا أنَّهُم قالوا في موضِع "المِسكِ": "الطِّيب".
ورواهُ عبدُ الرَّحمنِ بن الأسودِ، وأبو إسحاقَ، عن الأسودِ، عن عائشةَ مِثلهُ بمعناهُ(4).
وحدَّثنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن زُهَيرٍ، قال: حدَّثنا موسى بن إسماعيلَ، قال: حدَّثنا عبدُ الواحِدِ(5) بن زِيادٍ،--------------------------------------------
(1) في سننه (1746). وأخرجه إسحاق بن راهوية (1511)، وأحمد في مسنده 40/ 129 (24107)، ومسلم (1190) (45 مكرر)، والنسائي في المجتبى 5/ 138، وفي الكبرى 4/ 32 (3659)، وابن حبان 9/ 84 (3769)، والبيهقي في الكبرى 5/ 34، من طريق الحسن بن عبيد الله، به. وانظر: المسند الجامع 19/ 602 - 606 (16477).
(2) أخرجه أحمد في مسنده 43/ 246 (26162)، والنسائي في المجتبى 5/ 139، وفي الكبرى 4/ 32 (3660) من طريق سفيان، عن منصور وحده.
(3) أخرجه أحمد في مسنده 43/ 191 (26080)، وابن خزيمة (2587) من طريق شعبة، به.
(4) أخرجه الطيالسي (1497)، وإسحاق بن راهوية (1534، 1788)، وأحمد في مسنده 42/ 489 (25752)، والبخاري (5923)، ومسلم (1190)، والنسائي في المجتبى 5/ 140، وفي الكبرى 4/ 34 (3667)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 129 - 130 من طريق عبد الرحمن بن الأسود، به. وطريق أبي إسحاق، عن الأسود، سيأتي بإسناده لاحقًا، وانظر تخريجه في موضعه.
(5) في ت: "عبد الوارث"، محرّف، وهو عبد الواحد بن زياد العبدي، أبو بشر البصري. انظر: تهذيب الكمال 18/ 450.
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে বকর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন(১): মুহাম্মাদ ইবনে সাব্বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় থাকাকালে আমি যেন তাঁর সিথিতে কস্তুরীর উজ্জ্বল আভা দেখতে পাচ্ছি।
সাওরী(২) ও শু'বাহ(৩) এটি মানসূর ও আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে তারা "মিসক" (কস্তুরী) শব্দের স্থলে "তীব" (সুগন্ধি) শব্দ ব্যবহার করেছেন।
আবদুর রহমান ইবনে আসওয়াদ ও আবু ইসহাক এটি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে সমার্থক শব্দে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৪)।
আবদুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে যুহায়র আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়াহিদ(৫) ইবনে যিয়াদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন,--------------------------------------------
(১) তাঁর সুনানে (১৭৪৬)। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (১৫১১), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪০/১২৯ (২৪১০৭), মুসলিম (১১৯০) (৪৫ পুনরাবৃত্তি), নাসাঈ আল-মুজতাবা গ্রন্থে ৫/১৩৮ এবং আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/৩২ (৩৬৫৯), ইবনে হিব্বান ৯/৮৪ (৩৭৬৯) এবং বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৫/৩৪-এ হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৯/৬০২-৬০৬ (১৬৪৭৭)।
(২) আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪৩/২৪৬ (২৬১৬২) এবং নাসাঈ আল-মুজতাবা গ্রন্থে ৫/১৩৯ ও আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/৩২ (৩৬৬০) এ সুফিয়ানের সূত্রে এককভাবে মানসূর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪৩/১৯১ (২৬০৮০) এবং ইবনে খুজাইমাহ (২৫৮৭) শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) তায়ালিসী (১৪৯৭), ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (১৫৩৪, ১৭৮৮), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪২/৪৮৯ (২৫৭৫২), বুখারী (৫৯২৩), মুসলিম (১১৯০), নাসাঈ আল-মুজতাবা গ্রন্থে ৫/১৪০ ও আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/৩৪ (৩৬৬৭) এবং তহাবী শারহু মাআনিল আসার গ্রন্থে ২/১২৯-১৩০ এ আবদুর রহমান ইবনে আসওয়াদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আসওয়াদ থেকে আবু ইসহাকের সূত্রটি সামনে তার সনদসহ আসবে; যথা স্থানে এর তাখরীজ দেখে নিন।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'তা'-তে আছে: "আবদুল ওয়ারিস", যা বিকৃত; তিনি হলেন আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আল-আবদী, আবু বিশর আল-বাসরী। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ১৮/৪৫০।
সাওরী(২) ও শু'বাহ(৩) এটি মানসূর ও আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে তারা "মিসক" (কস্তুরী) শব্দের স্থলে "তীব" (সুগন্ধি) শব্দ ব্যবহার করেছেন।
আবদুর রহমান ইবনে আসওয়াদ ও আবু ইসহাক এটি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে সমার্থক শব্দে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৪)।
আবদুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে যুহায়র আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়াহিদ(৫) ইবনে যিয়াদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন,--------------------------------------------
(১) তাঁর সুনানে (১৭৪৬)। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (১৫১১), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪০/১২৯ (২৪১০৭), মুসলিম (১১৯০) (৪৫ পুনরাবৃত্তি), নাসাঈ আল-মুজতাবা গ্রন্থে ৫/১৩৮ এবং আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/৩২ (৩৬৫৯), ইবনে হিব্বান ৯/৮৪ (৩৭৬৯) এবং বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৫/৩৪-এ হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৯/৬০২-৬০৬ (১৬৪৭৭)।
(২) আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪৩/২৪৬ (২৬১৬২) এবং নাসাঈ আল-মুজতাবা গ্রন্থে ৫/১৩৯ ও আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/৩২ (৩৬৬০) এ সুফিয়ানের সূত্রে এককভাবে মানসূর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪৩/১৯১ (২৬০৮০) এবং ইবনে খুজাইমাহ (২৫৮৭) শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) তায়ালিসী (১৪৯৭), ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (১৫৩৪, ১৭৮৮), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪২/৪৮৯ (২৫৭৫২), বুখারী (৫৯২৩), মুসলিম (১১৯০), নাসাঈ আল-মুজতাবা গ্রন্থে ৫/১৪০ ও আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/৩৪ (৩৬৬৭) এবং তহাবী শারহু মাআনিল আসার গ্রন্থে ২/১২৯-১৩০ এ আবদুর রহমান ইবনে আসওয়াদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আসওয়াদ থেকে আবু ইসহাকের সূত্রটি সামনে তার সনদসহ আসবে; যথা স্থানে এর তাখরীজ দেখে নিন।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'তা'-তে আছে: "আবদুল ওয়ারিস", যা বিকৃত; তিনি হলেন আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আল-আবদী, আবু বিশর আল-বাসরী। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ১৮/৪৫০।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 299)