قال: سمِعتُ الشافعيَّ يقول، وذكَر الأحكامَ والسُّنَن، فقال: العلْمُ -يعني الحديثَ- يدورُ على ثلاثة؛ على(1) مالكِ بنِ أنس، وسفيانَ بنِ عُيَيْنة، واللَّيثِ بنِ سعد.
وقال(2) عبدُ الرَّحمن بنُ مَهْديٍّ: أئمَّةُ الناسِ في زمانِهم أربعةٌ؛ سفيانُ الثَّوريُّ بالكوفة، ومالكٌ بالحجاز، والأوزاعيُّ بالشّام، وحمّادُ بنُ زيدٍ بالبصرة(3).
حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ معاويةَ بنِ عبدِ الرَّحمن. وحدَّثنا خلفُ بنُ القاسم بنِ سهل، قال: حدَّثنا الحسنُ بنُ رشيق، أنّهما جميعًا سمِعا أبا عبدِ الرَّحمن أحمدَ بنَ شعيبٍ النَّسائيَّ يقول(4): "أُمناءُ اللَّه عز وجل على علْم رسولِه صلى الله عليه وسلم: شعبةُ بنُ الحجّاج، ومالكُ بنُ أنس، ويحيى بنُ سعيدٍ القطّان". قال: والثَّوريُّ إمامٌ، إلَّا أنّه كان يروِي عن الضُّعفاء.
وكذلك ابنُ المبارك من أجلِّ أهل زمانِه إلا أنَّه يَرْوي عن الضعفاء. قال: وما أحدٌ عندي بعدَ التّابعين أنْبلُ من مالكِ بنِ أنسٍ ولا أجلُّ، ولا آمنُ على الحديثِ منه، ثم إليه(5) شُعبةُ في الحديث، ثم يحيى بن سعيدِ القطّان، ليس بعدَ التّابعين آمنُ على الحديثِ(6) من هؤلاء الثّلاثة، ولا أقلُّ روايةً عن الضعفاءِ.--------------------------------------------
(1) "على" من ق.
(2) هذه الفقرة لم ترد في ق جملة.
(3) أخرجه الترمذي في العلل الصغير الملحق بالجامع 6/ 243 من طريق عمرو بن علي بن عبد الرحمن بن مهدي، وأخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 1/ 11، 1/ 118 من طريق عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني عن ابن مهدي، وأخرجه في مواطن أخرى من الطريق نفسه بألفاظ مختلفة. ينظر: 1/ 31، 1/ 176 - 177، 4/ 224.
(4) أسئلة للنسائي في الرجال 1/ 75 ضمن مجموع رسائل للنسائي، ت: جميل علي حسن، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت 1985 م، والخبر وجدناه في رسالة أخرى للنسائي "تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد" 1/ 122 ضمن مجموع في علوم الحديث، ت: محمود إبراهيم زايد، دار الوعي، حلب 1396 هـ. ورويت هذه الرسائل من طريق علي بن منير الخلال الممري الشاهد (ت: 439 هـ) عن ابن رشيق الممري (ت: 370 هـ).
(5) قوله: "إليه" من ق، والمقصود: ثم يليه.
(6) قوله: "على الحديث" سقط من م.
وقال(2) عبدُ الرَّحمن بنُ مَهْديٍّ: أئمَّةُ الناسِ في زمانِهم أربعةٌ؛ سفيانُ الثَّوريُّ بالكوفة، ومالكٌ بالحجاز، والأوزاعيُّ بالشّام، وحمّادُ بنُ زيدٍ بالبصرة(3).
حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ معاويةَ بنِ عبدِ الرَّحمن. وحدَّثنا خلفُ بنُ القاسم بنِ سهل، قال: حدَّثنا الحسنُ بنُ رشيق، أنّهما جميعًا سمِعا أبا عبدِ الرَّحمن أحمدَ بنَ شعيبٍ النَّسائيَّ يقول(4): "أُمناءُ اللَّه عز وجل على علْم رسولِه صلى الله عليه وسلم: شعبةُ بنُ الحجّاج، ومالكُ بنُ أنس، ويحيى بنُ سعيدٍ القطّان". قال: والثَّوريُّ إمامٌ، إلَّا أنّه كان يروِي عن الضُّعفاء.
وكذلك ابنُ المبارك من أجلِّ أهل زمانِه إلا أنَّه يَرْوي عن الضعفاء. قال: وما أحدٌ عندي بعدَ التّابعين أنْبلُ من مالكِ بنِ أنسٍ ولا أجلُّ، ولا آمنُ على الحديثِ منه، ثم إليه(5) شُعبةُ في الحديث، ثم يحيى بن سعيدِ القطّان، ليس بعدَ التّابعين آمنُ على الحديثِ(6) من هؤلاء الثّلاثة، ولا أقلُّ روايةً عن الضعفاءِ.--------------------------------------------
(1) "على" من ق.
(2) هذه الفقرة لم ترد في ق جملة.
(3) أخرجه الترمذي في العلل الصغير الملحق بالجامع 6/ 243 من طريق عمرو بن علي بن عبد الرحمن بن مهدي، وأخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 1/ 11، 1/ 118 من طريق عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني عن ابن مهدي، وأخرجه في مواطن أخرى من الطريق نفسه بألفاظ مختلفة. ينظر: 1/ 31، 1/ 176 - 177، 4/ 224.
(4) أسئلة للنسائي في الرجال 1/ 75 ضمن مجموع رسائل للنسائي، ت: جميل علي حسن، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت 1985 م، والخبر وجدناه في رسالة أخرى للنسائي "تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد" 1/ 122 ضمن مجموع في علوم الحديث، ت: محمود إبراهيم زايد، دار الوعي، حلب 1396 هـ. ورويت هذه الرسائل من طريق علي بن منير الخلال الممري الشاهد (ت: 439 هـ) عن ابن رشيق الممري (ت: 370 هـ).
(5) قوله: "إليه" من ق، والمقصود: ثم يليه.
(6) قوله: "على الحديث" سقط من م.
তিনি বলেন: আমি শাফিঈকে বলতে শুনেছি—তিনি যখন আহকাম ও সুন্নাহর কথা উল্লেখ করেন—তখন তিনি বলেন: ইলম—অর্থাৎ হাদিস—তিনজন ব্যক্তির ওপর আবর্তিত হয়; (১) মালিক বিন আনাস, সুফিয়ান বিন উয়াইনা এবং লাইস বিন সাদ।
এবং (২) আবদুর রহমান বিন মাহদী বলেছেন: তাদের যুগে মানুষের ইমাম ছিলেন চারজন; কুফায় সুফিয়ান সাওরী, হিজাজে মালিক, শামে আওযাঈ এবং বসরায় হাম্মাদ বিন জায়েদ (৩)।
আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন মুআবিয়া বিন আবদুর রহমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন। এবং খালাফ বিন কাসিম বিন সাহল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাসান বিন রাশিখ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন—তারা উভয়েই আবু আবদুর রহমান আহমাদ বিন শুআইব আন-নাসায়ীকে বলতে শুনেছেন (৪): "মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইলমের বিষয়ে তাঁর আমানতদার হলেন: শু'বাহ বিন হাজ্জাজ, মালিক বিন আনাস এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান।" তিনি বলেন: এবং সাওরীও একজন ইমাম, তবে তিনি দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করতেন।
অনুরূপভাবে ইবনুল মুবারকও তার সময়ের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তবে তিনিও দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করতেন। তিনি বলেন: আমার কাছে তাবেঈদের পরে মালিক বিন আনাস অপেক্ষা শ্রেষ্ঠতর, অধিক মর্যাদাবান এবং হাদিসের ক্ষেত্রে অধিক নির্ভরযোগ্য কেউ নেই। এরপর (৫) হাদিসের ক্ষেত্রে শু'বাহ-এর অবস্থান, তারপর ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান। তাবেঈদের পরে এই তিনজনের চেয়ে হাদিসের বিষয়ে (৬) অধিক নির্ভরযোগ্য এবং দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে সবচেয়ে কম বর্ণনাকারী আর কেউ নেই।--------------------------------------------
(১) "আলা" শব্দটি 'কফ' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) এই অনুচ্ছেদটি 'কফ' পাণ্ডুলিপিতে সামগ্রিকভাবে নেই।
(৩) এটি তিরমিযী 'আল-ইলাল আস-সাগীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা 'আল-জামি'র সাথে সংযুক্ত ৬/২৪৩, আমর বিন আলী বিন আবদুর রহমান বিন মাহদীর সূত্রে; এবং ইবনে আবি হাতিম এটি 'আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল' ১/১১, ১/১১৮ গ্রন্থে আবদুর রহমান বিন উমর আল-আসবাহানীর সূত্রে ইবনে মাহদী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি অন্যান্য স্থানেও একই সূত্রে ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন। দ্রষ্টব্য: ১/৩১, ১/১৭৬-১৭৭, ৪/২২৪।
(৪) আন-নাসায়ীর 'আস-সুয়ালাত ফির-রিজাল' ১/৭৫, আন-নাসায়ীর রিসালাহ সংগ্রহের অন্তর্ভুক্ত, সম্পাদনা: জামিল আলী হাসান, মুআসসাসাতুল কুতুব আল-সাকাফিয়্যাহ, বৈরুত ১৯৮৫ খ্রি.; এবং বর্ণনাটি আমরা নাসায়ীর আরেকটি রিসালাহ "তাসমিয়াতু মান লাম ইয়ারাউ আনহু গাইরু রাজুলিন ওয়াহিদ" ১/১২২-এ হাদিস বিজ্ঞানের একটি সংকলনের মধ্যে পেয়েছি, সম্পাদনা: মাহমুদ ইবরাহিম জায়েদ, দারুল ওয়াঈ, হালাব ১৩৯৬ হি.। এই রিসালাগুলো আলী বিন মুনির আল-খাল্লাল আল-মামরি আল-শাহিদের (মৃত্যু: ৪৩৯ হি.) সূত্রে ইবনে রাশিখ আল-মামরি (মৃত্যু: ৩৭০ হি.) থেকে বর্ণিত।
(৫) তাঁর উক্তি: "ইলাইহি" শব্দটি 'কফ' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া, আর এর উদ্দেশ্য হলো: "অতঃপর তার অনুবর্তী"।
(৬) তাঁর উক্তি: "হাদিসের বিষয়ে" অংশটি 'মিম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
এবং (২) আবদুর রহমান বিন মাহদী বলেছেন: তাদের যুগে মানুষের ইমাম ছিলেন চারজন; কুফায় সুফিয়ান সাওরী, হিজাজে মালিক, শামে আওযাঈ এবং বসরায় হাম্মাদ বিন জায়েদ (৩)।
আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন মুআবিয়া বিন আবদুর রহমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন। এবং খালাফ বিন কাসিম বিন সাহল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাসান বিন রাশিখ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন—তারা উভয়েই আবু আবদুর রহমান আহমাদ বিন শুআইব আন-নাসায়ীকে বলতে শুনেছেন (৪): "মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইলমের বিষয়ে তাঁর আমানতদার হলেন: শু'বাহ বিন হাজ্জাজ, মালিক বিন আনাস এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান।" তিনি বলেন: এবং সাওরীও একজন ইমাম, তবে তিনি দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করতেন।
অনুরূপভাবে ইবনুল মুবারকও তার সময়ের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তবে তিনিও দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করতেন। তিনি বলেন: আমার কাছে তাবেঈদের পরে মালিক বিন আনাস অপেক্ষা শ্রেষ্ঠতর, অধিক মর্যাদাবান এবং হাদিসের ক্ষেত্রে অধিক নির্ভরযোগ্য কেউ নেই। এরপর (৫) হাদিসের ক্ষেত্রে শু'বাহ-এর অবস্থান, তারপর ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান। তাবেঈদের পরে এই তিনজনের চেয়ে হাদিসের বিষয়ে (৬) অধিক নির্ভরযোগ্য এবং দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে সবচেয়ে কম বর্ণনাকারী আর কেউ নেই।--------------------------------------------
(১) "আলা" শব্দটি 'কফ' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) এই অনুচ্ছেদটি 'কফ' পাণ্ডুলিপিতে সামগ্রিকভাবে নেই।
(৩) এটি তিরমিযী 'আল-ইলাল আস-সাগীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা 'আল-জামি'র সাথে সংযুক্ত ৬/২৪৩, আমর বিন আলী বিন আবদুর রহমান বিন মাহদীর সূত্রে; এবং ইবনে আবি হাতিম এটি 'আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল' ১/১১, ১/১১৮ গ্রন্থে আবদুর রহমান বিন উমর আল-আসবাহানীর সূত্রে ইবনে মাহদী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি অন্যান্য স্থানেও একই সূত্রে ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন। দ্রষ্টব্য: ১/৩১, ১/১৭৬-১৭৭, ৪/২২৪।
(৪) আন-নাসায়ীর 'আস-সুয়ালাত ফির-রিজাল' ১/৭৫, আন-নাসায়ীর রিসালাহ সংগ্রহের অন্তর্ভুক্ত, সম্পাদনা: জামিল আলী হাসান, মুআসসাসাতুল কুতুব আল-সাকাফিয়্যাহ, বৈরুত ১৯৮৫ খ্রি.; এবং বর্ণনাটি আমরা নাসায়ীর আরেকটি রিসালাহ "তাসমিয়াতু মান লাম ইয়ারাউ আনহু গাইরু রাজুলিন ওয়াহিদ" ১/১২২-এ হাদিস বিজ্ঞানের একটি সংকলনের মধ্যে পেয়েছি, সম্পাদনা: মাহমুদ ইবরাহিম জায়েদ, দারুল ওয়াঈ, হালাব ১৩৯৬ হি.। এই রিসালাগুলো আলী বিন মুনির আল-খাল্লাল আল-মামরি আল-শাহিদের (মৃত্যু: ৪৩৯ হি.) সূত্রে ইবনে রাশিখ আল-মামরি (মৃত্যু: ৩৭০ হি.) থেকে বর্ণিত।
(৫) তাঁর উক্তি: "ইলাইহি" শব্দটি 'কফ' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া, আর এর উদ্দেশ্য হলো: "অতঃপর তার অনুবর্তী"।
(৬) তাঁর উক্তি: "হাদিসের বিষয়ে" অংশটি 'মিম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 678)