ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম বিন সাদ বলেন: আমাদের কাছে আমার পিতা বর্ণনা করেছেন সালেহ বিন কায়সান থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমার কাছে উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আম্মার বিন ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উলাত আল-জায়শ(১) নামক স্থানে রাতের শেষাংশে যাত্রাবিরতি করেছিলেন, এবং তাঁর সাথে তাঁর স্ত্রী আয়েশা ছিলেন। তখন জাফারি পুঁতির তৈরি তাঁর একটি হার ছিঁড়ে গেল। সেই হারটি খোঁজার কারণে লোকজনকে সেখানে অবস্থান করতে হলো, এমনকি ফজর হয়ে গেল(৩)। লোকজনের কাছে কোনো পানি ছিল না। তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা তাঁর রাসুলের ওপর পবিত্র মাটি দিয়ে পবিত্রতা অর্জনের (তায়াম্মুমের) অনুমতি অবতীর্ণ করলেন। অতঃপর মুসলিমগণ আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে দাঁড়ালেন এবং তাঁরা তাঁদের হাত দিয়ে(৪) মাটিতে আঘাত করলেন। তারপর তাঁরা তাঁদের হাত উঠালেন এবং মাটি থেকে কিছুই মুষ্টিবদ্ধ করলেন না। অতঃপর তাঁরা তা দিয়ে তাঁদের মুখমণ্ডল এবং তাঁদের হাত কাঁধ পর্যন্ত এবং হাতের তালুর দিক থেকে বগল পর্যন্ত মাসেহ করলেন।
আবু উমর বলেন: তায়াম্মুমের বর্ণনায় "মুওয়াত্তা" গ্রন্থে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন কোনো মারফু হাদিস আব্দুর রহমান বিন কাসিমের এই হাদিসটি ছাড়া আর নেই। আর এটিই হলো তায়াম্মুমের মূল ভিত্তি, তবে এতে তায়াম্মুমের ধারাবাহিকতা বা এর পদ্ধতি বর্ণিত হয়নি।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তায়াম্মুমের পদ্ধতি সম্পর্কে বিভিন্ন আসার (বর্ণনা) বর্ণিত হয়েছে এবং সেই বর্ণনার পার্থক্যের রেশ ধরেই বিভিন্ন জনপদের ফকিহগণ এ বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। ইনশাআল্লাহ, আমরা তাঁদের বক্তব্যসমূহ এবং সেই আসারগুলো উল্লেখ করব যা থেকে তাঁরা এই অধ্যায়ে দলিল গ্রহণ করেছেন।
হিজাজ, ইরাক, শাম, প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের জনপদসমূহের ওলামায়ে কেরাম—আমার জানামতে—এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, পানির অনুপস্থিতিতে পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করা প্রত্যেক মুসলিমের(৫) জন্য পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম, চাই সে অসুস্থ হোক বা মুসাফির।--------------------------------------------
(১) 'ইয়া ১' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বিজাত"।
(২) জায' জাফারি: ইয়ামানি পুঁতি, যা ইয়ামানের একটি শহরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। দেখুন: আন-নিহায়া লি ইবনিল আসির ১/২৬৯, এবং লিসানুল আরব ৪/৫১৯।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আস-সুবহ", তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে এবং এটি মুসনাদ-এর পাঠের সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৪) এখানে 'দি ২' কপিতে "ইলা" (পর্যন্ত) শব্দটি অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে।
(৫) এই শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি, তবে এটি 'দি ২' কপিতে সাব্যস্ত আছে।