حديثٌ خامِسٌ لعبدِ الرَّحمنِ بن أبي صَعْصعةَ
مالكٌ(1)، عن عبدِ الرَّحمنِ بن عبدِ الله بن عبدِ الرَّحمنِ بن أبي صَعْصعةَ، أنَّهُ بَلَغهُ، أنَّ عَمرو بن الجمُوح وعبدَ الله بن عَمرٍو الأنصارِيَّينِ ثُمَّ السَّلَمِيَّينِ(2) كانا قد حفَرَ السَّيلُ قَبْرَهُما، وكان قبرُهُما ممّا يلي السَّيل، وكانا في قَبرٍ واحِدٍ، وهُما ممَّنِ استُشهِدَ يومَ أُحُدٍ، فحُفِرَ عنهُما ليُغيَّرا من مَكانِهِما، فوُجِدا لم يَتَغيَّرا، كأنَّما ماتا بالأمسِ، وكان أحدُهُما قد جُرِحَ، فوَضَعَ يَدهُ على جُرحِهِ، فدُفِنَ وهُو كذلك، فأُمِيطَتْ يدُهُ عن جُرْحِهِ، ثُمَّ أرسِلَتْ، فرَجَعتْ كما كانت، وكان بينَ أُحُدٍ، وبينَ يومَ حُفِرَ عنهُما سِتٌّ وأربعُونَ سَنةً.
هكذا هذا الحديثُ في "المُوطَّأ" مَقطُوعًا، لم يُختَلف على مالكٍ فيه(3)، وهُو يتَّصِلُ من وُجُوهٍ صِحاح، بمعنًى واحِدٍ مُتقارِبٍ.
قال أبو عُمر: عبدُ الله بن عَمرٍو هذا، هُو والِدُ جابرِ بن عبدِ الله، وهُو عبدُ الله بن عَمرِو بن حرام.
وعَمرُو بن الجمُوح بنُ زيدِ بن حَرام بن كعبِ بن غَنْم بن كعبِ بن سَلِمةَ، فهُما ابنا عَمٍّ، وكانا صِهرَينِ، وقُتِلا يومَ أُحُدٍ، ودُفِنا في قَبْرٍ واحِدٍ.
وقد ذكَرْناهُما، وطرفًا من أخبارِهِما في كِتابِ "الصَّحابةِ"(4).--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 603 - 604 (1348).
(2) هذه النسبة بفتح السين المهملة وفتح اللام، إلى بني سَلِمة: حيّ من الأنصار، وهي نسبة وردت على خلاف القياس. وهذه النسبة عند النحويّين، وأصحابُ الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين. ينظر (السلمي) في أنساب السمعاني.
(3) رواه عن مالك: أبو مصعب الزهري (938)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي عند ابن سعد في الكبير 3/ 562.
(4) الاستيعاب 3/ 954، و 1168.
مالكٌ(1)، عن عبدِ الرَّحمنِ بن عبدِ الله بن عبدِ الرَّحمنِ بن أبي صَعْصعةَ، أنَّهُ بَلَغهُ، أنَّ عَمرو بن الجمُوح وعبدَ الله بن عَمرٍو الأنصارِيَّينِ ثُمَّ السَّلَمِيَّينِ(2) كانا قد حفَرَ السَّيلُ قَبْرَهُما، وكان قبرُهُما ممّا يلي السَّيل، وكانا في قَبرٍ واحِدٍ، وهُما ممَّنِ استُشهِدَ يومَ أُحُدٍ، فحُفِرَ عنهُما ليُغيَّرا من مَكانِهِما، فوُجِدا لم يَتَغيَّرا، كأنَّما ماتا بالأمسِ، وكان أحدُهُما قد جُرِحَ، فوَضَعَ يَدهُ على جُرحِهِ، فدُفِنَ وهُو كذلك، فأُمِيطَتْ يدُهُ عن جُرْحِهِ، ثُمَّ أرسِلَتْ، فرَجَعتْ كما كانت، وكان بينَ أُحُدٍ، وبينَ يومَ حُفِرَ عنهُما سِتٌّ وأربعُونَ سَنةً.
هكذا هذا الحديثُ في "المُوطَّأ" مَقطُوعًا، لم يُختَلف على مالكٍ فيه(3)، وهُو يتَّصِلُ من وُجُوهٍ صِحاح، بمعنًى واحِدٍ مُتقارِبٍ.
قال أبو عُمر: عبدُ الله بن عَمرٍو هذا، هُو والِدُ جابرِ بن عبدِ الله، وهُو عبدُ الله بن عَمرِو بن حرام.
وعَمرُو بن الجمُوح بنُ زيدِ بن حَرام بن كعبِ بن غَنْم بن كعبِ بن سَلِمةَ، فهُما ابنا عَمٍّ، وكانا صِهرَينِ، وقُتِلا يومَ أُحُدٍ، ودُفِنا في قَبْرٍ واحِدٍ.
وقد ذكَرْناهُما، وطرفًا من أخبارِهِما في كِتابِ "الصَّحابةِ"(4).--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 603 - 604 (1348).
(2) هذه النسبة بفتح السين المهملة وفتح اللام، إلى بني سَلِمة: حيّ من الأنصار، وهي نسبة وردت على خلاف القياس. وهذه النسبة عند النحويّين، وأصحابُ الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين. ينظر (السلمي) في أنساب السمعاني.
(3) رواه عن مالك: أبو مصعب الزهري (938)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي عند ابن سعد في الكبير 3/ 562.
(4) الاستيعاب 3/ 954، و 1168.
আব্দুর রহমান বিন আবি সা'সাআ বর্ণিত পঞ্চম হাদীস
মালিক(১) বর্ণনা করেন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি সা'সাআ থেকে, তিনি জানতে পেরেছেন যে, আমর বিন আল-জামুহ এবং আব্দুল্লাহ বিন আমর আল-আনসারী আস-সালামী(২) নামক দুই ব্যক্তির কবর প্লাবনের স্রোত খুঁড়ে ফেলেছিল। তাঁদের কবর প্লাবনের নিকটবর্তী ছিল এবং তাঁরা একই কবরে শায়িত ছিলেন। তাঁরা ওহুদের যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন। তাঁদের স্থান পরিবর্তনের জন্য কবর খনন করা হলে দেখা গেল যে, তাঁদের লাশে কোনো পরিবর্তন আসেনি, যেন তাঁরা গতকালই মারা গেছেন। তাঁদের একজন আহত হয়েছিলেন এবং তিনি তাঁর ক্ষতের ওপর নিজের হাত রেখেছিলেন, আর ওই অবস্থাতেই তাঁকে দাফন করা হয়েছিল। তাঁর হাতটি ক্ষত থেকে সরানো হলো, তারপর ছেড়ে দেওয়া হলে তা পুনরায় পূর্বের ন্যায় ফিরে গেল। ওহুদের যুদ্ধ এবং তাঁদের কবর খননের সময়ের মাঝে ছেচল্লিশ বছরের ব্যবধান ছিল।
এভাবেই এই হাদীসটি "মুয়াত্তা" গ্রন্থে "মাকতু" (সূত্রবিচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, মালিকের বর্ণনায় এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই(৩), তবে এটি অন্যান্য সহীহ সনদে কাছাকাছি অর্থে সংযুক্তভাবে বর্ণিত হয়েছে।
আবু উমর বলেন: এই আব্দুল্লাহ বিন আমর হলেন জাবির বিন আব্দুল্লাহর পিতা, এবং তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন হারাম।
আর আমর বিন আল-জামুহ বিন যায়েদ বিন হারাম বিন কাব বিন গানম বিন কাব বিন সালামাহ। তাঁরা উভয়েই চাচাতো ভাই ছিলেন এবং তাঁরা বৈবাহিক সূত্রেও আত্মীয় ছিলেন। তাঁরা ওহুদের যুদ্ধে নিহত হন এবং তাঁদের একই কবরে দাফন করা হয়।
আমি তাঁদের সম্পর্কে এবং তাঁদের সংবাদের কিছু অংশ "আস-সাহাবাহ"(৪) নামক গ্রন্থে উল্লেখ করেছি।--------------------------------------------
(১) মুয়াত্তা ১/৬০৩ - ৬০৪ (১৩৪৮)।
(২) এই সম্বন্ধটি (নিসবত) সীন এবং লাম উভয় বর্ণে ফাতহাহ যোগে, বনু সালামাহ-এর দিকে সম্বন্ধ করে; যা আনসারদের একটি গোত্র। এটি সাধারণ ব্যাকরণগত নিয়মের পরিপন্থী। এটি ব্যাকরণবিদদের মত অনুযায়ী, তবে হাদীস বিশারদগণ ব্যাকরণবিদদের নিয়মের বাইরে গিয়ে লাম বর্ণে কাসরাহ পাঠ করেন। দ্রষ্টব্য: সামআনী রচিত আল-আনসাব গ্রন্থের (আস-সালামী) অংশ।
(৩) মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আজ-যুহরী (৯৩৮), এবং ইবনে সা'দ তাঁর আল-কাবীর গ্রন্থে (৩/৫৬২) আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ আল-কা'নাবী থেকে।
(৪) আল-ইসতিআব ৩/৯৫৪ এবং ১১৬৮।
মালিক(১) বর্ণনা করেন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি সা'সাআ থেকে, তিনি জানতে পেরেছেন যে, আমর বিন আল-জামুহ এবং আব্দুল্লাহ বিন আমর আল-আনসারী আস-সালামী(২) নামক দুই ব্যক্তির কবর প্লাবনের স্রোত খুঁড়ে ফেলেছিল। তাঁদের কবর প্লাবনের নিকটবর্তী ছিল এবং তাঁরা একই কবরে শায়িত ছিলেন। তাঁরা ওহুদের যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন। তাঁদের স্থান পরিবর্তনের জন্য কবর খনন করা হলে দেখা গেল যে, তাঁদের লাশে কোনো পরিবর্তন আসেনি, যেন তাঁরা গতকালই মারা গেছেন। তাঁদের একজন আহত হয়েছিলেন এবং তিনি তাঁর ক্ষতের ওপর নিজের হাত রেখেছিলেন, আর ওই অবস্থাতেই তাঁকে দাফন করা হয়েছিল। তাঁর হাতটি ক্ষত থেকে সরানো হলো, তারপর ছেড়ে দেওয়া হলে তা পুনরায় পূর্বের ন্যায় ফিরে গেল। ওহুদের যুদ্ধ এবং তাঁদের কবর খননের সময়ের মাঝে ছেচল্লিশ বছরের ব্যবধান ছিল।
এভাবেই এই হাদীসটি "মুয়াত্তা" গ্রন্থে "মাকতু" (সূত্রবিচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, মালিকের বর্ণনায় এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই(৩), তবে এটি অন্যান্য সহীহ সনদে কাছাকাছি অর্থে সংযুক্তভাবে বর্ণিত হয়েছে।
আবু উমর বলেন: এই আব্দুল্লাহ বিন আমর হলেন জাবির বিন আব্দুল্লাহর পিতা, এবং তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন হারাম।
আর আমর বিন আল-জামুহ বিন যায়েদ বিন হারাম বিন কাব বিন গানম বিন কাব বিন সালামাহ। তাঁরা উভয়েই চাচাতো ভাই ছিলেন এবং তাঁরা বৈবাহিক সূত্রেও আত্মীয় ছিলেন। তাঁরা ওহুদের যুদ্ধে নিহত হন এবং তাঁদের একই কবরে দাফন করা হয়।
আমি তাঁদের সম্পর্কে এবং তাঁদের সংবাদের কিছু অংশ "আস-সাহাবাহ"(৪) নামক গ্রন্থে উল্লেখ করেছি।--------------------------------------------
(১) মুয়াত্তা ১/৬০৩ - ৬০৪ (১৩৪৮)।
(২) এই সম্বন্ধটি (নিসবত) সীন এবং লাম উভয় বর্ণে ফাতহাহ যোগে, বনু সালামাহ-এর দিকে সম্বন্ধ করে; যা আনসারদের একটি গোত্র। এটি সাধারণ ব্যাকরণগত নিয়মের পরিপন্থী। এটি ব্যাকরণবিদদের মত অনুযায়ী, তবে হাদীস বিশারদগণ ব্যাকরণবিদদের নিয়মের বাইরে গিয়ে লাম বর্ণে কাসরাহ পাঠ করেন। দ্রষ্টব্য: সামআনী রচিত আল-আনসাব গ্রন্থের (আস-সালামী) অংশ।
(৩) মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আজ-যুহরী (৯৩৮), এবং ইবনে সা'দ তাঁর আল-কাবীর গ্রন্থে (৩/৫৬২) আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ আল-কা'নাবী থেকে।
(৪) আল-ইসতিআব ৩/৯৫৪ এবং ১১৬৮।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 220)