একদল আলেম বলেছেন: এটি প্রকৃত বাস্তবতার ওপর ভিত্তি করে, এবং এটি (জাহান্নাম) কথা বলে। বস্তুত আল্লাহ একে কথা বলান, যিনি চামড়া ও প্রতিটি বস্তুকে কথা বলান। মহান আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী এর জিহ্বা রয়েছে। তাঁরা মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: {যেদিন আমি জাহান্নামকে বলব, তুমি কি পূর্ণ হয়েছ? আর সে বলবে, আরও কি কিছু আছে?} [ক্বাফ: ৩৫], এবং তাঁর এই বাণী: {তারা এর ক্রোধের গর্জন ও নিঃশ্বাস শুনতে পাবে} [আল-ফুরকান: ১২]।
এবং প্রমাণিত আসারসমূহে এই জাতীয় যা বর্ণিত হয়েছে, যেমন তাঁর বাণী: "অতঃপর সে বলবে: যথেষ্ট, যথেষ্ট"(২)।
এবং সে বলবে: "আমাকে প্রতিটি উদ্ধত জেদী ব্যক্তির জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে"(৩)।
কুরআন ও হাদিসে এ জাতীয় বর্ণনা অনেক বেশি রয়েছে। তাঁরা কুরআন ও আসারসমূহে বর্ণিত এ জাতীয় বিষয়গুলোকে প্রকৃত অর্থেই গ্রহণ করেছেন।
তাঁরা মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল দিয়েছেন: {তিনি সত্য বর্ণনা করেন} [আল-আনআম: ৫৭]। এবং তাঁর এই বাণী: {আর আমি সত্যই বলি} [সোয়াদ: ৮৪] এবং এই জাতীয় আয়াত।
উভয় মতেরই এমন যৌক্তিক ভিত্তি রয়েছে যা নিয়ে দীর্ঘ আলোচনা সম্ভব। আল্লাহই সঠিক বিষয়ের তাওফিকদাতা।--------------------------------------------
(১) এটি নাফে এবং আবু বকরের কিরাত। দেখুন: আহমদ বিন মুসা আল-বাগদাদি রচিত আস-সাবআ ফিল কিরাত, পৃষ্ঠা ৬০৭; আর আসিম থেকে হাফসের কিরাত হলো: "নাকুলু" (আমরা বলি)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফে (২০৮৯৩), ইসহাক বিন রাহওয়াইহ (১২১), আহমদ তার মুসনাদে ১৩/১৫০ (৭৭১৮), বুখারি (৪৮৪৯, ৪৮৫০, ৭৪৪৯), মুসলিম (২৮৪৬) (৩৬), বাজজার তার মুসনাদে ১৬/২৮২ (৯৪৮৩), নাসাঈ আল-কুবরাতে ৭/১৫৭ (৭৬৯৩), আবু আওয়ানা (৪৬৪), ইবনে হিব্বান ১৬/৪৮২ (৭৪৪৭); হাদিসটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৮/২৭৮ - ২৭৯ (১৪৯৮৩)।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ তার মুসনাদে ১৪/১৫২ (৮৪৩০), তিরমিজি (২৫৭৪), বায়হাকি আল-বাস ওয়াল নুশুরে (৫২৪); হাদিসটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব।
তাঁদের কেউ কেউ এটি আমাশ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: ইমাম দারাকুতনি আল-ইলাল (১৯৩৭) গ্রন্থে আমাশের বর্ণনার পার্থক্য উল্লেখ করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকে আবু সাঈদের সূত্রে তার বর্ণিত হাদিসটিই সংরক্ষিত। তবে এটি একটি দুর্বল সনদ, কারণ আতিয়্যাহ দুর্বল। এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা (৩৫২৭৮), আহমদ ১৭/৪৫০ (১১৩৫৪), আবদ বিন হুমাইদ (৮৯৭), আবু ইয়ালা (১১৩৮) ও (১১৪৬)। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৮/৫১৫ (১৫৩৬৫)।