حديثٌ ثالثُ أربعينَ لأبي الزِّنادِ
مالكٌ(1)، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرج، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نَفْسِي بيدِهِ، لا يُكْلَمُ أحدٌ في سبيلِ الله، واللهُ أعلمُ بمن يُكلَمُ في سبِيلِهِ، إلّا جاءَ يومَ القِيامةِ وجُرحُهُ يَثْعَبُ دمًا، اللَّونُ لونُ دم، والرِّيحُ رِيحُ مِسْكٍ".
هذا من أحسنِ حديثٍ في فضلِ الغزوِ في سبِيلِ الله، والحضِّ على الثُّبُوتِ عِندَ لقاءِ العدُوِّ.
وأمّا قولُهُ: "لا يُكْلَمُ". فمعناهُ: لا يُجرَحُ أحدٌ في سبِيلِ الله، والكلُومُ: الجِراحُ، مَعرُوفٌ ذلك في لِسانِ العربِ مَعرِفةً يُستغنى بها عن الاستِشهادِ عليها بشيءٍ(2).
وأمّا قولُهُ: "يَثْعَبُ دمًا". فمعناهُ: ينفجِرُ دمًا.
وأمّا قولُهُ: "في سبِيلِ الله". فالمُرادُ به الجِهادُ والغزوُ، ومُلاقاةُ أهلِ الحربِ من الكُفّارِ، على هذا خرج الحديثُ.
ويدخُلُ فيه بالمعنى كلُّ من خرجَ في سبِيلِ برٍّ وحقٍّ وخيرٍ، ممّا قد أباحَهُ الله، كقِتالِ أهلِ البَغْيِ الخوارِج(3) واللُّصُوصِ والمُحارِبِين، أو أمرٍ بمَعرُوفٍ، أو نَهيٍ عن مُنكرٍ.--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 593 (1326).
(2) جاء بعد هذا في نسخ الإبرازة الأولى قوله: "ومن ومن أملح ما جاءَ في ذلك قولُ حسّانَ بن ثابتٍ يَصِفُ امرأةً ناعِمةً طرِيَّةً، زعمَ أنَّ الذَّرَّ لو مَشَى عليها، لجَرَحها جِراحًا تصِيحُ مِنها، وتندُبُ نفسَها، فقال:
لو يدُبُّ الحَوْلِيُّ من وَلَدِ الذَّرِّ … عليها لأندَبَتها الكلُومُ
والظاهر أن المؤلف حذفها، لعدم ورودها في نسخ الإبرازة الأخيرة ومنها الأصل، د 2.
(3) في د 2: "والخوارج".
مالكٌ(1)، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرج، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نَفْسِي بيدِهِ، لا يُكْلَمُ أحدٌ في سبيلِ الله، واللهُ أعلمُ بمن يُكلَمُ في سبِيلِهِ، إلّا جاءَ يومَ القِيامةِ وجُرحُهُ يَثْعَبُ دمًا، اللَّونُ لونُ دم، والرِّيحُ رِيحُ مِسْكٍ".
هذا من أحسنِ حديثٍ في فضلِ الغزوِ في سبِيلِ الله، والحضِّ على الثُّبُوتِ عِندَ لقاءِ العدُوِّ.
وأمّا قولُهُ: "لا يُكْلَمُ". فمعناهُ: لا يُجرَحُ أحدٌ في سبِيلِ الله، والكلُومُ: الجِراحُ، مَعرُوفٌ ذلك في لِسانِ العربِ مَعرِفةً يُستغنى بها عن الاستِشهادِ عليها بشيءٍ(2).
وأمّا قولُهُ: "يَثْعَبُ دمًا". فمعناهُ: ينفجِرُ دمًا.
وأمّا قولُهُ: "في سبِيلِ الله". فالمُرادُ به الجِهادُ والغزوُ، ومُلاقاةُ أهلِ الحربِ من الكُفّارِ، على هذا خرج الحديثُ.
ويدخُلُ فيه بالمعنى كلُّ من خرجَ في سبِيلِ برٍّ وحقٍّ وخيرٍ، ممّا قد أباحَهُ الله، كقِتالِ أهلِ البَغْيِ الخوارِج(3) واللُّصُوصِ والمُحارِبِين، أو أمرٍ بمَعرُوفٍ، أو نَهيٍ عن مُنكرٍ.--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 593 (1326).
(2) جاء بعد هذا في نسخ الإبرازة الأولى قوله: "ومن ومن أملح ما جاءَ في ذلك قولُ حسّانَ بن ثابتٍ يَصِفُ امرأةً ناعِمةً طرِيَّةً، زعمَ أنَّ الذَّرَّ لو مَشَى عليها، لجَرَحها جِراحًا تصِيحُ مِنها، وتندُبُ نفسَها، فقال:
لو يدُبُّ الحَوْلِيُّ من وَلَدِ الذَّرِّ … عليها لأندَبَتها الكلُومُ
والظاهر أن المؤلف حذفها، لعدم ورودها في نسخ الإبرازة الأخيرة ومنها الأصل، د 2.
(3) في د 2: "والخوارج".
আবুয যিনাদ বর্ণিত তেচল্লিশতম হাদিস
মালিক(১), আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর শপথ, আল্লাহর পথে কেউ আহত হবে না—আর আল্লাহই ভালো জানেন কে তাঁর পথে আহত হয়—সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে তার ক্ষতস্থান থেকে রক্ত প্রবাহিত হতে থাকবে, যার রং হবে রক্তের মতো কিন্তু ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর মতো।"
এটি আল্লাহর পথে যুদ্ধের মর্যাদা এবং শত্রুর মোকাবিলায় অটল থাকার উৎসাহ প্রদানের ক্ষেত্রে অন্যতম শ্রেষ্ঠ হাদিস।
আর তাঁর বাণী: "আহত হবে না" এর অর্থ হলো: আল্লাহর পথে কেউ জখম হবে না। আর 'কুলুম' অর্থ হলো: জখম বা ক্ষত। আরবি ভাষায় এটি এতোটাই সুপরিচিত যে এর স্বপক্ষে কোনো প্রমাণ উপস্থাপনের প্রয়োজন পড়ে না(২)।
আর তাঁর বাণী: "রক্ত প্রবাহিত হবে" এর অর্থ হলো: সজোরে রক্ত ফিনকি দিয়ে বের হওয়া।
আর তাঁর বাণী: "আল্লাহর পথে" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জিহাদ, যুদ্ধ এবং কাফের যুদ্ধকামী শত্রুদের মোকাবিলা করা; এই প্রেক্ষাপটেই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে।
তবে এর মর্মার্থের অন্তর্ভুক্ত হবে এমন প্রতিটি ব্যক্তি যে কোনো পুণ্য, সত্য ও কল্যাণের পথে বের হয়েছে যা আল্লাহ বৈধ করেছেন; যেমন বিদ্রোহী খারেজি, চোর এবং ডাকাতদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা, অথবা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ করা।--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ১/৫৯৩ (১৩২৬)।
(২) প্রথম পাণ্ডুলিপির সংস্করণসমূহে এর পরে তাঁর এই বক্তব্যটি এসেছে: "এই প্রসঙ্গে হাসান বিন সাবিতের উক্তিটি অত্যন্ত চমৎকার যেখানে তিনি একজন কোমল ও নমনীয় নারীর বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি ধারণা করেছেন যে, তার ওপর দিয়ে যদি ক্ষুদ্র পিঁপড়াও হেঁটে যায়, তবে তা তাকে এমনভাবে জখম করবে যার ব্যথায় সে চিৎকার করবে এবং নিজের অবস্থা নিয়ে বিলাপ করবে। তিনি বলেছেন:
যদি এক বছরের ছোট পিঁপড়ার ছানাও তার ওপর দিয়ে হামাগুড়ি দেয়... তবে তার জখমগুলো তাকে ব্যথিত করবে।
দৃশ্যত লেখক এটি বাদ দিয়েছেন, কারণ শেষ পাণ্ডুলিপির সংস্করণগুলোতে এটি নেই, যার মধ্যে মূল পাণ্ডুলিপি 'দ ২' অন্তর্ভুক্ত।"
(৩) 'দ ২' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং খারেজিগণ"।
মালিক(১), আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর শপথ, আল্লাহর পথে কেউ আহত হবে না—আর আল্লাহই ভালো জানেন কে তাঁর পথে আহত হয়—সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে তার ক্ষতস্থান থেকে রক্ত প্রবাহিত হতে থাকবে, যার রং হবে রক্তের মতো কিন্তু ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর মতো।"
এটি আল্লাহর পথে যুদ্ধের মর্যাদা এবং শত্রুর মোকাবিলায় অটল থাকার উৎসাহ প্রদানের ক্ষেত্রে অন্যতম শ্রেষ্ঠ হাদিস।
আর তাঁর বাণী: "আহত হবে না" এর অর্থ হলো: আল্লাহর পথে কেউ জখম হবে না। আর 'কুলুম' অর্থ হলো: জখম বা ক্ষত। আরবি ভাষায় এটি এতোটাই সুপরিচিত যে এর স্বপক্ষে কোনো প্রমাণ উপস্থাপনের প্রয়োজন পড়ে না(২)।
আর তাঁর বাণী: "রক্ত প্রবাহিত হবে" এর অর্থ হলো: সজোরে রক্ত ফিনকি দিয়ে বের হওয়া।
আর তাঁর বাণী: "আল্লাহর পথে" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জিহাদ, যুদ্ধ এবং কাফের যুদ্ধকামী শত্রুদের মোকাবিলা করা; এই প্রেক্ষাপটেই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে।
তবে এর মর্মার্থের অন্তর্ভুক্ত হবে এমন প্রতিটি ব্যক্তি যে কোনো পুণ্য, সত্য ও কল্যাণের পথে বের হয়েছে যা আল্লাহ বৈধ করেছেন; যেমন বিদ্রোহী খারেজি, চোর এবং ডাকাতদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা, অথবা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ করা।--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ১/৫৯৩ (১৩২৬)।
(২) প্রথম পাণ্ডুলিপির সংস্করণসমূহে এর পরে তাঁর এই বক্তব্যটি এসেছে: "এই প্রসঙ্গে হাসান বিন সাবিতের উক্তিটি অত্যন্ত চমৎকার যেখানে তিনি একজন কোমল ও নমনীয় নারীর বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি ধারণা করেছেন যে, তার ওপর দিয়ে যদি ক্ষুদ্র পিঁপড়াও হেঁটে যায়, তবে তা তাকে এমনভাবে জখম করবে যার ব্যথায় সে চিৎকার করবে এবং নিজের অবস্থা নিয়ে বিলাপ করবে। তিনি বলেছেন:
যদি এক বছরের ছোট পিঁপড়ার ছানাও তার ওপর দিয়ে হামাগুড়ি দেয়... তবে তার জখমগুলো তাকে ব্যথিত করবে।
দৃশ্যত লেখক এটি বাদ দিয়েছেন, কারণ শেষ পাণ্ডুলিপির সংস্করণগুলোতে এটি নেই, যার মধ্যে মূল পাণ্ডুলিপি 'দ ২' অন্তর্ভুক্ত।"
(৩) 'দ ২' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং খারেজিগণ"।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 609)