حديثٌ خامسُ ثلاثينَ لأبي الزِّنادِ
مالكٌ(1)، عن أبي الزِّنادِ، عنِ الأعرج، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نَفْسِي بيدِهِ، لقد هَمَمتُ أن آمُرَ بحَطَبٍ فيُحطَبَ، ثُمَّ آمُرَ بالصَّلاةِ فيُؤَذَّنَ لها، ثُمَّ آمُرَ رجُلًا فيؤُمَّ النّاسَ، ثُمَّ أُخالِفَ إلى رِجالٍ فأُحرِّقَ عليهِم بُيُوتَهُم. والذي نَفْسِي بيدِهِ، لو يَعْلمُ أحدُهُم أَنَّهُ يجِدُ عَظْمًا سمِينًا، أو مِرْماتينِ حَسَنتينِ، لشهِدَ العِشاءَ".
رُوِيَ هذا الحديثُ عن أبي هريرةَ من وُجُوهٍ، رواهُ أبو صالح(2)، ويزِيدُ بن الأصمِّ(3)، والأعْرَجُ، وغيرُهُم.
قولُهُ: "لقد همَمْتُ أن آمُرَ بحَطَبٍ فيُحطَبَ". أي: يُجمعَ.
وفي هذا الحديثِ من الفِقهِ: مَعرِفةُ يمِينِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، وأنَّهُ كان يحلِفُ على ما يُرِيدُ باللّه، وفي ذلك ردٌّ لقولِ مَن قال: لا يُحلَفُ باللّه صادِقًا ولا كاذِبًا. وفي قولِهِ عليه السلام: "من كان حالِفًا فليَحْلِفْ باللّه"(4) كِفاية. وكان صلى الله عليه وسلم يحلِفُ--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 189 (343).
(2) أخرجه أحمد في مسنده 14/ 480، و 15/ 294 - 295 (8903، 9486)، والبخاري (657)، ومسلم (651) (252)، وأبو داود (548)، وابن ماجة (791، 797)، وابن خزيمة (1484)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 15/ 105 (5873)، والبيهقي في الكبرى 6/ 55، والبغوي في شرح السنة (792) من طريق أبي صالح، به. وانظر: المسند الجامع 16/ 708 - 709 (13016).
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (1986)، وأحمد في مسنده 16/ 111، 564 (10101، 10962)، ومسلم (651) (253)، وأبو داود (549)، والترمذي (217)، والبيهقي في الكبرى 3/ 55 - 56، من طريق يزيد الأصم، به.
(4) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 616 (1382).
مالكٌ(1)، عن أبي الزِّنادِ، عنِ الأعرج، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نَفْسِي بيدِهِ، لقد هَمَمتُ أن آمُرَ بحَطَبٍ فيُحطَبَ، ثُمَّ آمُرَ بالصَّلاةِ فيُؤَذَّنَ لها، ثُمَّ آمُرَ رجُلًا فيؤُمَّ النّاسَ، ثُمَّ أُخالِفَ إلى رِجالٍ فأُحرِّقَ عليهِم بُيُوتَهُم. والذي نَفْسِي بيدِهِ، لو يَعْلمُ أحدُهُم أَنَّهُ يجِدُ عَظْمًا سمِينًا، أو مِرْماتينِ حَسَنتينِ، لشهِدَ العِشاءَ".
رُوِيَ هذا الحديثُ عن أبي هريرةَ من وُجُوهٍ، رواهُ أبو صالح(2)، ويزِيدُ بن الأصمِّ(3)، والأعْرَجُ، وغيرُهُم.
قولُهُ: "لقد همَمْتُ أن آمُرَ بحَطَبٍ فيُحطَبَ". أي: يُجمعَ.
وفي هذا الحديثِ من الفِقهِ: مَعرِفةُ يمِينِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، وأنَّهُ كان يحلِفُ على ما يُرِيدُ باللّه، وفي ذلك ردٌّ لقولِ مَن قال: لا يُحلَفُ باللّه صادِقًا ولا كاذِبًا. وفي قولِهِ عليه السلام: "من كان حالِفًا فليَحْلِفْ باللّه"(4) كِفاية. وكان صلى الله عليه وسلم يحلِفُ--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 189 (343).
(2) أخرجه أحمد في مسنده 14/ 480، و 15/ 294 - 295 (8903، 9486)، والبخاري (657)، ومسلم (651) (252)، وأبو داود (548)، وابن ماجة (791، 797)، وابن خزيمة (1484)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 15/ 105 (5873)، والبيهقي في الكبرى 6/ 55، والبغوي في شرح السنة (792) من طريق أبي صالح، به. وانظر: المسند الجامع 16/ 708 - 709 (13016).
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (1986)، وأحمد في مسنده 16/ 111، 564 (10101، 10962)، ومسلم (651) (253)، وأبو داود (549)، والترمذي (217)، والبيهقي في الكبرى 3/ 55 - 56، من طريق يزيد الأصم، به.
(4) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 616 (1382).
আবু যিনাদ বর্ণিত পঁয়ত্রিশতম হাদীস
মালিক(১), আবু যিনাদ থেকে, তিনি আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতের মধ্যে আমার প্রাণ রয়েছে, অবশ্যই আমি সংকল্প করেছিলাম যে, আমি জ্বালানি কাঠ সংগ্রহের নির্দেশ দেব এবং তা সংগ্রহ করা হবে, তারপর আমি সালাতের নির্দেশ দেব এবং তার জন্য আযান দেওয়া হবে, তারপর আমি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দেব যেন সে লোকদের ইমামতি করে, এরপর আমি ঐ সকল ব্যক্তিদের দিকে যাব (যারা সালাতে আসেনি) এবং তাদের ঘরবাড়ি পুড়িয়ে দেব। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতের মধ্যে আমার প্রাণ রয়েছে, যদি তাদের কেউ জানত যে সে একটি মাংসল হাড় পাবে অথবা দুটি সুন্দর খুর পাবে, তবে অবশ্যই সে এশার সালাতে উপস্থিত হতো।"
এই হাদীসটি আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; এটি বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ(২), ইয়াযিদ ইবনুল আসম্ম(৩), আরাজ এবং আরও অনেকে।
তাঁর বাণী: "অবশ্যই আমি সংকল্প করেছিলাম যে, আমি জ্বালানি কাঠ সংগ্রহের নির্দেশ দেব এবং তা সংগ্রহ করা হবে।" অর্থাৎ: একত্রিত করা হবে।
এই হাদীসের ফিকহী আলোচনার মধ্যে রয়েছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শপথ করার পদ্ধতি সম্পর্কে অবগত হওয়া। আর তা হলো তিনি আল্লাহর নামে যা চাইতেন তার ওপর শপথ করতেন। এর মধ্যে ঐ ব্যক্তির মতের খণ্ডন রয়েছে যে বলে: সত্য হোক বা মিথ্যা হোক, আল্লাহর নামে শপথ করা যাবে না। আর তাঁর (আলাইহিস সালাম) এই বাণী: "যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে"(৪) এটিই যথেষ্ট। আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শপথ করতেন...--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্ত্তা ১/ ১৮৯ (৩৪৩)।
(২) আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১৪/ ৪৮০, এবং ১৫/ ২৯৪ - ২৯৫ (৮৯০৩, ৯৪৮৬), বুখারী (৬৫৭), মুসলিম (৬৫১) (২৫২), আবু দাউদ (৫৪৮), ইবনে মাজাহ (৭৯১, ৭৯৭), ইবনে খুযাইমাহ (১৪৮৪), তাহাবী শারহু মুশকিলিল আসার ১৫/ ১০৫ (৫৮৭৩), বায়হাকী ফিল কুবরা ৬/ ৫৫, বাগাওয়ী শারহুস সুন্নাহ (৭৯২) তে আবু সালিহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদুল জামি' ১৬/ ৭০৮ - ৭০৯ (১৩০১৬)।
(৩) আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফে (১৯৮৬), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১৬/ ১১১, ৫৬৪ (১০১০১, ১০৯৬২), মুসলিম (৬৫১) (২৫৩), আবু দাউদ (৫৪৯), তিরমিযী (২১৭), বায়হাকী ফিল কুবরা ৩/ ৫৫ - ৫৬ তে ইয়াযিদ আসম্ম-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মালিক আল-মুওয়াত্তায় ১/ ৬১৬ (১৩৮২) বর্ণনা করেছেন।
মালিক(১), আবু যিনাদ থেকে, তিনি আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতের মধ্যে আমার প্রাণ রয়েছে, অবশ্যই আমি সংকল্প করেছিলাম যে, আমি জ্বালানি কাঠ সংগ্রহের নির্দেশ দেব এবং তা সংগ্রহ করা হবে, তারপর আমি সালাতের নির্দেশ দেব এবং তার জন্য আযান দেওয়া হবে, তারপর আমি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দেব যেন সে লোকদের ইমামতি করে, এরপর আমি ঐ সকল ব্যক্তিদের দিকে যাব (যারা সালাতে আসেনি) এবং তাদের ঘরবাড়ি পুড়িয়ে দেব। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতের মধ্যে আমার প্রাণ রয়েছে, যদি তাদের কেউ জানত যে সে একটি মাংসল হাড় পাবে অথবা দুটি সুন্দর খুর পাবে, তবে অবশ্যই সে এশার সালাতে উপস্থিত হতো।"
এই হাদীসটি আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; এটি বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ(২), ইয়াযিদ ইবনুল আসম্ম(৩), আরাজ এবং আরও অনেকে।
তাঁর বাণী: "অবশ্যই আমি সংকল্প করেছিলাম যে, আমি জ্বালানি কাঠ সংগ্রহের নির্দেশ দেব এবং তা সংগ্রহ করা হবে।" অর্থাৎ: একত্রিত করা হবে।
এই হাদীসের ফিকহী আলোচনার মধ্যে রয়েছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শপথ করার পদ্ধতি সম্পর্কে অবগত হওয়া। আর তা হলো তিনি আল্লাহর নামে যা চাইতেন তার ওপর শপথ করতেন। এর মধ্যে ঐ ব্যক্তির মতের খণ্ডন রয়েছে যে বলে: সত্য হোক বা মিথ্যা হোক, আল্লাহর নামে শপথ করা যাবে না। আর তাঁর (আলাইহিস সালাম) এই বাণী: "যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে"(৪) এটিই যথেষ্ট। আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শপথ করতেন...--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্ত্তা ১/ ১৮৯ (৩৪৩)।
(২) আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১৪/ ৪৮০, এবং ১৫/ ২৯৪ - ২৯৫ (৮৯০৩, ৯৪৮৬), বুখারী (৬৫৭), মুসলিম (৬৫১) (২৫২), আবু দাউদ (৫৪৮), ইবনে মাজাহ (৭৯১, ৭৯৭), ইবনে খুযাইমাহ (১৪৮৪), তাহাবী শারহু মুশকিলিল আসার ১৫/ ১০৫ (৫৮৭৩), বায়হাকী ফিল কুবরা ৬/ ৫৫, বাগাওয়ী শারহুস সুন্নাহ (৭৯২) তে আবু সালিহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদুল জামি' ১৬/ ৭০৮ - ৭০৯ (১৩০১৬)।
(৩) আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফে (১৯৮৬), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১৬/ ১১১, ৫৬৪ (১০১০১, ১০৯৬২), মুসলিম (৬৫১) (২৫৩), আবু দাউদ (৫৪৯), তিরমিযী (২১৭), বায়হাকী ফিল কুবরা ৩/ ৫৫ - ৫৬ তে ইয়াযিদ আসম্ম-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মালিক আল-মুওয়াত্তায় ১/ ৬১৬ (১৩৮২) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 577)