وقال أبو حنِيفةَ وأصحابُهُ: يبرأُ المُحِيلُ بالحوالةِ، ولا يرجِعُ عليه إلّا بعدَ التَّوَى.
والتَّوى - عِندَ أبي حنِيفةَ -: أن يمُوتَ المُحالُ عليه مُفلِسًا، أو يحلِفَ ما لهُ عليه من شيءٍ، ولم يكُن للمُحِيلِ بيِّنةٌ(1).
وقال أبو يُوسُف ومحمدٌ: هذا تَوًى(2)، وإفلاسُ المُحالِ عليه أيضًا تَوًى.
وقال عُثمانُ البتِّيُّ: الحَوالةُ لا تُبرِّئُ المُحِيل، إلّا أن يشترِطَ البراءَةَ، فإنِ اشترطَ البَراءَةَ، برِئَ المُحِيلُ، إذا أحالهُ على مليءٍ، وإن أحالَهُ على مُفلِسٍ، ولم يُعلِمهُ أنَّهُ مُفلِسٌ، فإنَّهُ يرجِعُ عليه، وإن أبرأهُ، وإن أعلَمهُ أنَّهُ مُفلِسٌ وأبْرَأهُ، لم يَرْجِع على المُحِيلِ.
وقال ابنُ المُباركِ، عنِ الثَّورِيِّ: إذا أحالَهُ على رجُلٍ فأفلَسَ، فليس لهُ أن يرجِعَ على الآخرِ إلّا بمَحضرِهِما، وإن ماتَ ولهُ وَرَثةٌ، ولم يترُك شيئًا رجعَ، حضرُوا أو لم يحضُرُوا.
وقال اللَّيثُ في الحَوالةِ: لا يرجِعُ إذا أفلسَ المُحتالُ عليه.
وقال ابنُ أبي ليلى: يَبْرأُ صاحِبُ الأصلِ بالحَوالةِ.
وقال زُفَرُ والقاسمُ بن مَعنٍ(3) في الحَوالةِ: لهُ أن يأخُذ كلَّ واحِدٍ منهُما بمَنزِلةِ الكفالةِ.
قال أبو عُمر: لمّا قال صلى الله عليه وسلم: "وإذا أُحِيلَ أحدُكُم، أو أُتبِع أحدُكُم، على مليءٍ فليَتْبَعْ".--------------------------------------------
(1) انظر: مختصر اختلاف العلماء 4/ 271، ومنه نقل المصنف ما بعده.
(2) في م: "تواء". في الموضعين.
(3) في ي 1: "معين"، خطأ. وهو القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي، أبو عبد الله الكوفي قاضي الكوفة. انظر: تهذيب الكمال 23/ 449.
والتَّوى - عِندَ أبي حنِيفةَ -: أن يمُوتَ المُحالُ عليه مُفلِسًا، أو يحلِفَ ما لهُ عليه من شيءٍ، ولم يكُن للمُحِيلِ بيِّنةٌ(1).
وقال أبو يُوسُف ومحمدٌ: هذا تَوًى(2)، وإفلاسُ المُحالِ عليه أيضًا تَوًى.
وقال عُثمانُ البتِّيُّ: الحَوالةُ لا تُبرِّئُ المُحِيل، إلّا أن يشترِطَ البراءَةَ، فإنِ اشترطَ البَراءَةَ، برِئَ المُحِيلُ، إذا أحالهُ على مليءٍ، وإن أحالَهُ على مُفلِسٍ، ولم يُعلِمهُ أنَّهُ مُفلِسٌ، فإنَّهُ يرجِعُ عليه، وإن أبرأهُ، وإن أعلَمهُ أنَّهُ مُفلِسٌ وأبْرَأهُ، لم يَرْجِع على المُحِيلِ.
وقال ابنُ المُباركِ، عنِ الثَّورِيِّ: إذا أحالَهُ على رجُلٍ فأفلَسَ، فليس لهُ أن يرجِعَ على الآخرِ إلّا بمَحضرِهِما، وإن ماتَ ولهُ وَرَثةٌ، ولم يترُك شيئًا رجعَ، حضرُوا أو لم يحضُرُوا.
وقال اللَّيثُ في الحَوالةِ: لا يرجِعُ إذا أفلسَ المُحتالُ عليه.
وقال ابنُ أبي ليلى: يَبْرأُ صاحِبُ الأصلِ بالحَوالةِ.
وقال زُفَرُ والقاسمُ بن مَعنٍ(3) في الحَوالةِ: لهُ أن يأخُذ كلَّ واحِدٍ منهُما بمَنزِلةِ الكفالةِ.
قال أبو عُمر: لمّا قال صلى الله عليه وسلم: "وإذا أُحِيلَ أحدُكُم، أو أُتبِع أحدُكُم، على مليءٍ فليَتْبَعْ".--------------------------------------------
(1) انظر: مختصر اختلاف العلماء 4/ 271، ومنه نقل المصنف ما بعده.
(2) في م: "تواء". في الموضعين.
(3) في ي 1: "معين"، خطأ. وهو القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي، أبو عبد الله الكوفي قاضي الكوفة. انظر: تهذيب الكمال 23/ 449.
আবু হানিফা এবং তাঁর সাথীবর্গ বলেছেন: হাওয়ালার মাধ্যমে মুহীল (ঋণ হস্তান্তরকারী) দায়মুক্ত হয়ে যায়, এবং ‘তাওয়া’ (ঋণটি অকেজো হওয়া) ছাড়া তার কাছে পুনরায় ফিরে আসা যাবে না।
আবু হানিফার মতে ‘তাওয়া’ হলো: মুহাল আলাইহি (যার ওপর ঋণ হস্তান্তর করা হয়েছে) নিঃস্ব অবস্থায় মারা যাওয়া, অথবা সে শপথ করে বলা যে তার কাছে কোনো পাওনা নেই এবং মুহীলের কাছে কোনো প্রমাণ না থাকা।
আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ বলেছেন: এটিও ‘তাওয়া’, এবং মুহাল আলাইহির দেউলিয়া হওয়াও ‘তাওয়া’।
উসমান আল-বাত্তি বলেছেন: হাওয়ালা মুহীলকে দায়মুক্ত করে না, যতক্ষণ না সে দায়মুক্তির শর্ত করে। যদি সে দায়মুক্তির শর্ত করে, তবে মুহীল দায়মুক্ত হবে যখন সে কোনো সচ্ছল ব্যক্তির ওপর হাওয়ালা করবে। আর যদি সে কোনো নিঃস্ব ব্যক্তির ওপর হাওয়ালা করে এবং সে নিঃস্ব হওয়ার বিষয়টি তাকে না জানায়, তবে সে তার কাছে পুনরায় ফিরে আসতে পারবে যদিও সে তাকে দায়মুক্ত করে থাকে। আর যদি সে তাকে জানায় যে সে নিঃস্ব এবং সে তাকে দায়মুক্ত করে দেয়, তবে সে আর মুহীলের কাছে ফিরে আসতে পারবে না।
ইবনুল মুবারক সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন কেউ তাকে কোনো ব্যক্তির ওপর হাওয়ালা করল এবং সে দেউলিয়া হয়ে গেল, তবে তাদের উভয়ের উপস্থিতিতে ছাড়া অন্যের কাছে ফিরে যাওয়ার সুযোগ নেই। আর যদি সে মারা যায় এবং তার উত্তরাধিকারী থাকে কিন্তু সে কোনো সম্পদ রেখে না যায়, তবে সে ফিরে আসবে, তারা উপস্থিত থাকুক বা না থাকুক।
লাইস হাওয়ালার বিষয়ে বলেছেন: মুহাল আলাইহি দেউলিয়া হয়ে গেলে আর ফিরে আসা যাবে না।
ইবনে আবি লায়লা বলেছেন: হাওয়ালার মাধ্যমে মূল দায়বদ্ধ ব্যক্তি দায়মুক্ত হয়ে যায়।
যুফার এবং কাসেম ইবনে মা'ন হাওয়ালার বিষয়ে বলেছেন: সে তাদের প্রত্যেকের কাছ থেকে পাওনা দাবি করতে পারবে, যা জামিনদারির (কাফালাহ) সমপর্যায়ের।
আবু উমর বলেছেন: যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কাউকে কোনো সচ্ছল ব্যক্তির কাছে হাওয়ালা করা হয়, তবে সে যেন তা মেনে নেয়।"--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৪/২৭১, যেখান থেকে লেখক পরবর্তী অংশটি উদ্ধৃত করেছেন।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "তাওয়া"। উভয় স্থানেই।
(৩) 'য ১' পাণ্ডুলিপিতে: "মাঈন", এটি ভুল। তিনি হলেন কাসেম ইবনে মা'ন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ আল-হুজালি আল-মাসউদি, আবু আবদুল্লাহ আল-কুফি, কুফার বিচারপতি। দেখুন: তাহজিবুল কামাল ২৩/৪৪৯।
আবু হানিফার মতে ‘তাওয়া’ হলো: মুহাল আলাইহি (যার ওপর ঋণ হস্তান্তর করা হয়েছে) নিঃস্ব অবস্থায় মারা যাওয়া, অথবা সে শপথ করে বলা যে তার কাছে কোনো পাওনা নেই এবং মুহীলের কাছে কোনো প্রমাণ না থাকা।
আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ বলেছেন: এটিও ‘তাওয়া’, এবং মুহাল আলাইহির দেউলিয়া হওয়াও ‘তাওয়া’।
উসমান আল-বাত্তি বলেছেন: হাওয়ালা মুহীলকে দায়মুক্ত করে না, যতক্ষণ না সে দায়মুক্তির শর্ত করে। যদি সে দায়মুক্তির শর্ত করে, তবে মুহীল দায়মুক্ত হবে যখন সে কোনো সচ্ছল ব্যক্তির ওপর হাওয়ালা করবে। আর যদি সে কোনো নিঃস্ব ব্যক্তির ওপর হাওয়ালা করে এবং সে নিঃস্ব হওয়ার বিষয়টি তাকে না জানায়, তবে সে তার কাছে পুনরায় ফিরে আসতে পারবে যদিও সে তাকে দায়মুক্ত করে থাকে। আর যদি সে তাকে জানায় যে সে নিঃস্ব এবং সে তাকে দায়মুক্ত করে দেয়, তবে সে আর মুহীলের কাছে ফিরে আসতে পারবে না।
ইবনুল মুবারক সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন কেউ তাকে কোনো ব্যক্তির ওপর হাওয়ালা করল এবং সে দেউলিয়া হয়ে গেল, তবে তাদের উভয়ের উপস্থিতিতে ছাড়া অন্যের কাছে ফিরে যাওয়ার সুযোগ নেই। আর যদি সে মারা যায় এবং তার উত্তরাধিকারী থাকে কিন্তু সে কোনো সম্পদ রেখে না যায়, তবে সে ফিরে আসবে, তারা উপস্থিত থাকুক বা না থাকুক।
লাইস হাওয়ালার বিষয়ে বলেছেন: মুহাল আলাইহি দেউলিয়া হয়ে গেলে আর ফিরে আসা যাবে না।
ইবনে আবি লায়লা বলেছেন: হাওয়ালার মাধ্যমে মূল দায়বদ্ধ ব্যক্তি দায়মুক্ত হয়ে যায়।
যুফার এবং কাসেম ইবনে মা'ন হাওয়ালার বিষয়ে বলেছেন: সে তাদের প্রত্যেকের কাছ থেকে পাওনা দাবি করতে পারবে, যা জামিনদারির (কাফালাহ) সমপর্যায়ের।
আবু উমর বলেছেন: যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কাউকে কোনো সচ্ছল ব্যক্তির কাছে হাওয়ালা করা হয়, তবে সে যেন তা মেনে নেয়।"--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৪/২৭১, যেখান থেকে লেখক পরবর্তী অংশটি উদ্ধৃত করেছেন।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "তাওয়া"। উভয় স্থানেই।
(৩) 'য ১' পাণ্ডুলিপিতে: "মাঈন", এটি ভুল। তিনি হলেন কাসেম ইবনে মা'ন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ আল-হুজালি আল-মাসউদি, আবু আবদুল্লাহ আল-কুফি, কুফার বিচারপতি। দেখুন: তাহজিবুল কামাল ২৩/৪৪৯।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 541)