কেউ যদি তা দাবি করে, তবে তার প্রমাণ দেওয়া আবশ্যক। আর যে ব্যক্তি বিনিময়ের স্বীকৃতি দিয়েছে, সে মূলত সচ্ছলতারই স্বীকৃতি দিয়েছে। এরপর সে যদি দারিদ্র্যের দাবি করে, তবে তা প্রমাণ ছাড়া গ্রহণ করা হবে না। আর তার টালবাহানা ও গড়িমসি করা জুলুম। আর যখন তার সচ্ছলতা প্রমাণিত হবে এবং সে তার ওপর ওয়াজিব হক আদায় করতে অস্বীকার করবে, তখন তাকে বন্দি করা ওয়াজিব। কারণ ইজমা অনুযায়ী সে একজন জালেম। মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই অভিযোগ কেবল তাদের বিরুদ্ধে, যারা মানুষের ওপর জুলুম করে} [আশ-শূরা: ৪২]।
এটি একটি গরিব (একক) হাদিস, যা কেবল এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বকর ইবনে হাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, শুবা থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে কঠোর ভাষায় পাওনা দাবি করল। এতে সাহাবীগণ তাকে শায়েস্তা করতে চাইলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কারণ পাওনাদারের কথা বলার অধিকার আছে।"(১)
আর তাঁর এই কথা: "তোমাদের কাউকে যদি কোনো সচ্ছল ব্যক্তির ওপর দায় সোপর্দ (হাওয়ালত) করা হয়, তবে সে যেন তার অনুসরণ করে।" এর অর্থ হলো হাওয়ালত। তিনি বলছেন: যখন তোমাদের কাউকে কোনো সচ্ছল ব্যক্তির নিকট পাওনা আদায়ের জন্য পাঠিয়ে দেওয়া হয়, সে যেন তার অনুসরণ করে।
আর ইউনুস ইবনে উবাইদ-এর হাদিসটি একে স্পষ্ট করে দেয়(২) এবং এর মধ্যকার অস্পষ্টতা দূর করে; যা নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সচ্ছল ব্যক্তির টালবাহানা করা জুলুম; আর যখন তোমাকে কোনো সচ্ছল ব্যক্তির নিকট পাওনা আদায়ের জন্য সোপর্দ করা হয়, তখন তুমি তার অনুসরণ করো।"(৩)
অধিকাংশ ফকিহদের মতে এটি একটি মুস্তাহাব ও পথনির্দেশনা মাত্র, ওয়াজিব নয়। তবে জাহেরি মাযহাবের অনুসারীদের মতে এটি ওয়াজিব। ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমি মালিককে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের ব্যাখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: "যে ব্যক্তি...--------------------------------------------
(১) বুখারি (২৪০১) মুসাদ্দাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসি (২৪৭৭), মুসনাদে আহমাদ ১৫/২৮৮ (৯৩৯০), বুখারি (২৩০৬, ২৩৯০, ২৬০৬, ২৬০৯), মুসলিম (১৬০১) (১২০), তিরমিজি (১৩১৭), আবু আওয়ানা (৫৫০৭), শারহু মাআনিল আসার-এ তাহাবি ৪/৫৯ এবং সুনানে কুবরায় বায়হাকি ৫/৩৫১ শুবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদুল জামি ১৭/৩০৫ - ৩০৬ (১৩৬৭৬)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে "তামবিহ" (সতর্কবার্তা) রয়েছে, যা একটি লিপিকর প্রমাদ।
(৩) মুসনাদে আহমাদ ৯/২৯২ (৫৩৫৯), ইবনে মাজাহ (২৪০৪), মুসনাদে বাজার ১২/২১৪ (৫৯১৩), আল-মুন্তাকা-তে ইবনে জারুদ (৫৯৯), শারহু মুশকিলিল আসার-এ তাহাবি ৭/১৭৮ (২৭৫৫) ইউনুস ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। জামে তিরমিজির কিছু সংস্করণে এটি (১৩০৯) নম্বর হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা সঠিক নয়; আমাদের সম্পাদিত সংস্করণে এ বিষয়ে ২/৫৭৭ - ৫৭৮ পৃষ্ঠার টীকা দ্রষ্টব্য। দেখুন: আল-মুসনাদুল জামি ১০/৪৭১ - ৪৭২ (৭৭৭৭)।