এটি খণ্ডন করে যে যুল ইয়াদাইনও তাঁর সাথে কথা বলেছিলেন; ফলে প্রত্যেকে যা শুনেছেন সে অনুযায়ী তা বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলে এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, এই হাদিসের কাঙ্ক্ষিত অর্থ হলো কথার পর নামাজ পুনরায় শুরু করা (বাকিটুকু পূর্ণ করা), এমন ব্যক্তির জন্য যে মনে করেছে সে নামাজ পূর্ণ করে ফেলেছে।
আর এই হাদিসে যুহরীর বক্তব্য যে, তিনি হলেন যুল শিমালাইন—এই বিষয়ে কেউ তাঁর অনুসরণ করেননি। যুহরী তাঁকে বদর যুদ্ধে শহীদ ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। আর যুল ইয়াদাইনের হাদিস বর্ণনায় যুহরীর মাঝে এমন অস্থিরতা দেখা গিয়েছে যা বর্ণনাশাস্ত্রের পণ্ডিতদের নিকট বিশেষভাবে তাঁর বর্ণনাটি ত্যাগ করাকে অপরিহার্য করেছে; কারণ তিনি কখনো এটি আবু বকর ইবনে সুলাইমান ইবনে আবি হাছমাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাত নামাজ পড়েছেন। মালিক তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন(১), এবং মালিক তাঁর থেকে(২) সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আবু সালামার সূত্রেও আবু বকর ইবনে সুলাইমান ইবনে আবি হাছমাহ-এর হাদিসের মতোই বর্ণনা করেছেন।
সালিহ ইবনে কায়সান তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; আবু বকর ইবনে সুলাইমান ইবনে আবি হাছমাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর কাছে পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাত নামাজ পড়ে সালাম ফিরিয়েছেন। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে বলেন: এরপর তিনি তাঁর নামাজের যা বাকি ছিল তা পূর্ণ করলেন এবং সেই দুই সিজদা করেননি যা মানুষ নামাজে সন্দেহ করলে করে থাকে, যখন ওই ব্যক্তি তাঁকে স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন। সালিহ বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন: এই সংবাদটি আমাকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আবু হুরায়রা থেকে জানিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাকে এটি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান, আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ জানিয়েছেন(৩)।
ইবনে ইসহাক এটি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের এবং আবু বকর ইবনে সুলাইমান ইবনে আবি হাছমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তাঁরা সবাই আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বললেন:--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ১/১৪৮ (২৪৯), এবং ইবনে শিহাব যুহরীর আবু বকর ইবনে সুলাইমান ইবনে আবি হাছমাহ থেকে বর্ণিত মুরসাল হাদিসটি ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে সামনে আসবে।
(২) আল-মুওয়াত্তা ১/১৪৮ (২৫০), এবং এটি ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে সামনে আসবে।
(৩) এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আবু দাউদ (১০১৩), আন-নাসায়ী আল-মুজতাবা (১২৩১) এবং আল-কুবরা ১/৩০১ (৫৭১) ও ২/৪৯ (১১৫৫), ইবনে খুজাইমাহ তাঁর সহিহ ২/১২৬ (১০৫১), এবং আল-বায়হাকী আল-কুবরা ২/৩৫৮ (৪০৭৬) সালিহ ইবনে কায়সানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। ইবনে শিহাব যুহরীর আবু বকর ইবনে সুলাইমান ইবনে আবি হাছমাহ-এর হাদিসের ব্যাখ্যা চলাকালীন ইনশাআল্লাহ এই দিকটি সামনে আসবে।