حديثٌ حادي عشرينَ لأبي الزِّنادِ
مالكٌ(1)، عن أبي الزِّنادِ، عنِ الأعرج، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَلقَّوُا الرُّكبانَ للبيع، ولا يبِعْ بعضُكُم على بَيع بعضٍ، ولا تَناجشُوا، ولا يبِعَ حاضِرٌ لبادٍ، ولا تُصِرُّوا الإبِلَ والغنَمَ، فمنِ ابْتاعَها بعد ذلك، فهُو بخَيرِ النَّظَرَيْنِ بعدَ أن يَحْلِبها، إن رَضِيها أمْسَكها، وإن سَخِطها رَدَّها وصاعًا من تَمرٍ".
أمّا قولُهُ: "لا تَلقَّوُا الرُّكبانَ" فهُو النَّهيُ عن تَلقِّي السِّلع.
وقد رُوِي هذا المعنى بألفاظٍ مُخْتلِفةٍ، فرَوَى الأعرجُ، عن أبي هريرةَ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لا تَلقَّوُا الرُّكبانَ" كما ترى.
ورَوَى ابنُ سِيرِينَ، عن أبي هريرةَ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لا تَلقَّوُا الجَلَبَ"(2).
ورَوَى أبو صالح وغيرُهُ، عن أبي هريرةَ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ نَهَى أن تُتلقَّى السِّلعُ، حتَّى تدخُلَ الأسْواقَ(3).
ورَوَى ابنُ عبّاسٍ: لا تَسْتقبِلوا السُّوقَ، ولا يَتَلَقَّ(4) بعضُكُم لبعضٍ(5).--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 216 - 217 (1995).
(2) سيأتي بإسناده لاحقًا، وانظر تخريجه في موضعه.
(3) أخرجه أحمد في مسنده 16/ 380 (10649) من طريق أبي صالح، به. وانظر: المسند الجامع 17/ 275 (13620).
(4) هكذا وقع في النسخ المتوفرة: "يتلق"، وهو تحريف ظاهر لحديث ابن عباس صوابه ما في مصادر التخريج: "يُنَفِّق". ولا يُنَفِّق: أي لا يقصد أن ينفق سلعته على جهة النجش، فإنه بزيادته فيها، يرغب السامع، فيكون قوله سببًا لابتياعها. النهاية لابن الأثير 5/ 99.
(5) أخرجه الطيالسي (2806)، والترمذي (1268)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند 4/ 157 (2313)، وأبو يعلى (2345، 2346)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 7، والطبراني في الكبير 11/ 292 (11774)، والبيهقي في الكبرى 5/ 317، عن ابن عباس، به مرفوعًا.
وقال الترمذي: حسن صحيح. قلنا: قال ذلك مع أنه من رواية سماك عن عكرمة وهي رواية مضطربة، فكأن الترمذي لم يعتد بها. وانظر: المسند الجامع 9/ 214 (6515).
مالكٌ(1)، عن أبي الزِّنادِ، عنِ الأعرج، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَلقَّوُا الرُّكبانَ للبيع، ولا يبِعْ بعضُكُم على بَيع بعضٍ، ولا تَناجشُوا، ولا يبِعَ حاضِرٌ لبادٍ، ولا تُصِرُّوا الإبِلَ والغنَمَ، فمنِ ابْتاعَها بعد ذلك، فهُو بخَيرِ النَّظَرَيْنِ بعدَ أن يَحْلِبها، إن رَضِيها أمْسَكها، وإن سَخِطها رَدَّها وصاعًا من تَمرٍ".
أمّا قولُهُ: "لا تَلقَّوُا الرُّكبانَ" فهُو النَّهيُ عن تَلقِّي السِّلع.
وقد رُوِي هذا المعنى بألفاظٍ مُخْتلِفةٍ، فرَوَى الأعرجُ، عن أبي هريرةَ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لا تَلقَّوُا الرُّكبانَ" كما ترى.
ورَوَى ابنُ سِيرِينَ، عن أبي هريرةَ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لا تَلقَّوُا الجَلَبَ"(2).
ورَوَى أبو صالح وغيرُهُ، عن أبي هريرةَ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ نَهَى أن تُتلقَّى السِّلعُ، حتَّى تدخُلَ الأسْواقَ(3).
ورَوَى ابنُ عبّاسٍ: لا تَسْتقبِلوا السُّوقَ، ولا يَتَلَقَّ(4) بعضُكُم لبعضٍ(5).--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 216 - 217 (1995).
(2) سيأتي بإسناده لاحقًا، وانظر تخريجه في موضعه.
(3) أخرجه أحمد في مسنده 16/ 380 (10649) من طريق أبي صالح، به. وانظر: المسند الجامع 17/ 275 (13620).
(4) هكذا وقع في النسخ المتوفرة: "يتلق"، وهو تحريف ظاهر لحديث ابن عباس صوابه ما في مصادر التخريج: "يُنَفِّق". ولا يُنَفِّق: أي لا يقصد أن ينفق سلعته على جهة النجش، فإنه بزيادته فيها، يرغب السامع، فيكون قوله سببًا لابتياعها. النهاية لابن الأثير 5/ 99.
(5) أخرجه الطيالسي (2806)، والترمذي (1268)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند 4/ 157 (2313)، وأبو يعلى (2345، 2346)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 7، والطبراني في الكبير 11/ 292 (11774)، والبيهقي في الكبرى 5/ 317، عن ابن عباس، به مرفوعًا.
وقال الترمذي: حسن صحيح. قلنا: قال ذلك مع أنه من رواية سماك عن عكرمة وهي رواية مضطربة، فكأن الترمذي لم يعتد بها. وانظر: المسند الجامع 9/ 214 (6515).
আবুয যিনাদ হতে বর্ণিত একুশতম হাদিস
মালিক(১), আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বিক্রির উদ্দেশ্যে (পণ্যের) সওয়ারীদের এগিয়ে গিয়ে অভ্যর্থনা জানাবে না, তোমাদের কেউ যেন অন্যের বিক্রির ওপর বিক্রি না করে, তোমরা 'নাজাশ' (ক্রেতা সেজে কৃত্রিমভাবে দাম বৃদ্ধি) করবে না, কোনো শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রি করে না দেয়, এবং তোমরা উট ও বকরির ওলানে দুধ জমিয়ে রাখবে না। যে ব্যক্তি তা (ওলানে দুধ জমানো পশু) ক্রয় করবে, সে দুধ দোহন করার পর দুটি বিষয়ের মধ্যে যেটি উত্তম তা গ্রহণের এখতিয়ার পাবে: যদি সে সন্তুষ্ট হয় তবে তা রেখে দেবে, আর যদি অপছন্দ করে তবে তা ফেরত দেবে এবং সাথে এক সা' খেজুর দেবে।"
তাঁর বাণী: "তোমরা সওয়ারীদের এগিয়ে গিয়ে অভ্যর্থনা জানাবে না" - এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পণ্যদ্রব্য (বাজারে পৌঁছানোর আগেই) গ্রহণ করতে নিষেধ করা।
এই অর্থটি বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে। আরায আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা সওয়ারীদের এগিয়ে গিয়ে অভ্যর্থনা জানাবে না" - যেমনটি তুমি দেখতে পাচ্ছ।
ইবনে সীরীন আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা আমদানিকৃত পণ্য (বাজারে আসার আগেই) এগিয়ে গিয়ে গ্রহণ করবে না"(২)।
আবু সালেহ এবং অন্যান্যরা আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি বাজারে প্রবেশ করার পূর্বেই পণ্যদ্রব্য আগাম গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন(৩)।
ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন: তোমরা বাজারের সামনে যেয়ো না, এবং তোমাদের কেউ যেন অন্যের হয়ে পণ্য চালিয়ে না দেয় (অর্থাৎ ধোঁকাবাজির উদ্দেশ্যে দাম না বাড়ায়)(৪) (৫)।--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ২/ ২১৬ - ২১৭ (১৯৯৫)।
(২) এর সনদ সামনে আসবে, এবং এর উৎস অনুসন্ধান (তাখরীজ) যথাস্থানে দেখুন।
(৩) আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১৬/ ৩৮০ (১০৬৪৯) এ আবু সালেহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৭/ ২৭৫ (১৩৬২০)।
(৪) বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই "يتلق" (এগিয়ে গিয়ে গ্রহণ করা) এসেছে, যা ইবনে আব্বাসের হাদিসের ক্ষেত্রে একটি সুস্পষ্ট বিকৃতি; এর সঠিক পাঠ হলো যা তাখরীজের উৎসসমূহে রয়েছে: "يُنَفِّق" (বেশি দামে চালানোর চেষ্টা করা)। "ولا يُنَفِّق" অর্থাৎ: সে যেন ধোঁকাবাজির (নাজাশ) উদ্দেশ্যে তার পণ্য চালানোর বা বিক্রি করার ইচ্ছা না করে; কেননা দাম বাড়িয়ে দেওয়ার মাধ্যমে সে শ্রোতাকে পণ্যটির প্রতি আগ্রহী করে তোলে, ফলে তার এই কথাটি পণ্যটি কেনার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। আন-নিহায়া লি-ইবনিল আসীর ৫/ ৯৯।
(৫) এটি তায়ালিসি (২৮০৬), তিরমিযী (১২৬৮), মুসনাদে আহমাদে আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ ৪/ ১৫৭ (২৩১৩), আবু ইয়া'লা (২৩৪৫, ২৩৪৬), তাহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ৪/ ৭, তাবারানী 'আল-কাবীর' ১১/ ২৯২ (১১৭৭৪), এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৫/ ৩১৭ এ ইবনে আব্বাস থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহীহ। আমরা বলছি: তিনি তা বলেছেন অথচ এটি সিমাক-এর সূত্রে ইকরিমা থেকে বর্ণিত, যা একটি অস্থিতিশীল (মুদতারিব) বর্ণনা; মনে হয় তিরমিযী একে ধর্তব্যে নেননি। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ৯/ ২১৪ (৬৫১৫)।
মালিক(১), আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বিক্রির উদ্দেশ্যে (পণ্যের) সওয়ারীদের এগিয়ে গিয়ে অভ্যর্থনা জানাবে না, তোমাদের কেউ যেন অন্যের বিক্রির ওপর বিক্রি না করে, তোমরা 'নাজাশ' (ক্রেতা সেজে কৃত্রিমভাবে দাম বৃদ্ধি) করবে না, কোনো শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রি করে না দেয়, এবং তোমরা উট ও বকরির ওলানে দুধ জমিয়ে রাখবে না। যে ব্যক্তি তা (ওলানে দুধ জমানো পশু) ক্রয় করবে, সে দুধ দোহন করার পর দুটি বিষয়ের মধ্যে যেটি উত্তম তা গ্রহণের এখতিয়ার পাবে: যদি সে সন্তুষ্ট হয় তবে তা রেখে দেবে, আর যদি অপছন্দ করে তবে তা ফেরত দেবে এবং সাথে এক সা' খেজুর দেবে।"
তাঁর বাণী: "তোমরা সওয়ারীদের এগিয়ে গিয়ে অভ্যর্থনা জানাবে না" - এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পণ্যদ্রব্য (বাজারে পৌঁছানোর আগেই) গ্রহণ করতে নিষেধ করা।
এই অর্থটি বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে। আরায আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা সওয়ারীদের এগিয়ে গিয়ে অভ্যর্থনা জানাবে না" - যেমনটি তুমি দেখতে পাচ্ছ।
ইবনে সীরীন আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা আমদানিকৃত পণ্য (বাজারে আসার আগেই) এগিয়ে গিয়ে গ্রহণ করবে না"(২)।
আবু সালেহ এবং অন্যান্যরা আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি বাজারে প্রবেশ করার পূর্বেই পণ্যদ্রব্য আগাম গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন(৩)।
ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন: তোমরা বাজারের সামনে যেয়ো না, এবং তোমাদের কেউ যেন অন্যের হয়ে পণ্য চালিয়ে না দেয় (অর্থাৎ ধোঁকাবাজির উদ্দেশ্যে দাম না বাড়ায়)(৪) (৫)।--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ২/ ২১৬ - ২১৭ (১৯৯৫)।
(২) এর সনদ সামনে আসবে, এবং এর উৎস অনুসন্ধান (তাখরীজ) যথাস্থানে দেখুন।
(৩) আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১৬/ ৩৮০ (১০৬৪৯) এ আবু সালেহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৭/ ২৭৫ (১৩৬২০)।
(৪) বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই "يتلق" (এগিয়ে গিয়ে গ্রহণ করা) এসেছে, যা ইবনে আব্বাসের হাদিসের ক্ষেত্রে একটি সুস্পষ্ট বিকৃতি; এর সঠিক পাঠ হলো যা তাখরীজের উৎসসমূহে রয়েছে: "يُنَفِّق" (বেশি দামে চালানোর চেষ্টা করা)। "ولا يُنَفِّق" অর্থাৎ: সে যেন ধোঁকাবাজির (নাজাশ) উদ্দেশ্যে তার পণ্য চালানোর বা বিক্রি করার ইচ্ছা না করে; কেননা দাম বাড়িয়ে দেওয়ার মাধ্যমে সে শ্রোতাকে পণ্যটির প্রতি আগ্রহী করে তোলে, ফলে তার এই কথাটি পণ্যটি কেনার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। আন-নিহায়া লি-ইবনিল আসীর ৫/ ৯৯।
(৫) এটি তায়ালিসি (২৮০৬), তিরমিযী (১২৬৮), মুসনাদে আহমাদে আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ ৪/ ১৫৭ (২৩১৩), আবু ইয়া'লা (২৩৪৫, ২৩৪৬), তাহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ৪/ ৭, তাবারানী 'আল-কাবীর' ১১/ ২৯২ (১১৭৭৪), এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৫/ ৩১৭ এ ইবনে আব্বাস থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহীহ। আমরা বলছি: তিনি তা বলেছেন অথচ এটি সিমাক-এর সূত্রে ইকরিমা থেকে বর্ণিত, যা একটি অস্থিতিশীল (মুদতারিব) বর্ণনা; মনে হয় তিরমিযী একে ধর্তব্যে নেননি। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ৯/ ২১৪ (৬৫১৫)।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 441)