আবু আয-যিনাদ বর্ণিত বিশতম হাদিস
মালিক(১), আবু আয-যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন জুতা পরিধান করবে, তখন সে যেন ডান দিক থেকে শুরু করে, আর যখন খুলবে তখন যেন বাম দিক থেকে শুরু করে। যেন ডান পা হয় পরিধানের ক্ষেত্রে প্রথম এবং খোলার ক্ষেত্রে শেষ।"
এটি একটি সহীহ হাদিস, এর অর্থ সুস্পষ্ট, পূর্ণাঙ্গ, উত্তম(২) এবং অধিক আলোচনার মুখাপেক্ষী নয়।
(৩) আর এর অন্তর্নিহিত অর্থ—আল্লাহই ভালো জানেন—সম্মানের খাতিরে বামের ওপর ডানকে প্রাধান্য দেওয়া। আপনি কি দেখছেন না যে, ডান হাত খাওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়, ইস্তিঞ্জার (শৌচকার্য) জন্য নয়? ঠিক তেমনিভাবে শুরুতে ও শেষে তার সৌন্দর্য বজায় রাখার মাধ্যমেও একে সম্মানিত করা হয়।
আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন(৪): আমাদের কাছে আন-নুফাইলি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে যুহাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আল-আ’মাশ বর্ণনা করেছেন, আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা পোশাক পরিধান করবে এবং যখন তোমরা ওযু করবে, তখন তোমাদের ডান দিক থেকে শুরু করো।"
আমাদের কাছে আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে কাসিম বিন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন হাইসাম আবু আল-আহওয়াস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন কাসীর আস-সানআনী বর্ণনা করেছেন, মামার, হাম্মাদ বিন সালামাহ এবং ইবন শাউযাব থেকে, তারা মুহাম্মদ বিন যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ২/ ৫০৩ (২৬৬০)।
(২) এখানে 'দ ২' পাণ্ডুলিপিতে "এর মতন (মূল পাঠ)" শব্দ বৃদ্ধি করা হয়েছে।
(৩) এই সম্পূর্ণ অনুচ্ছেদটি 'ত', 'ই ১' পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(৪) তাঁর সুনান গ্রন্থে (৪১৪১)। ইবনে মাজাহ (৪০২) আন-নুফাইলি-এর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১৪/ ২৯২ (৮৬৫২), ইবনে খুযাইমাহ (১৭৮), ইবনে হিব্বান ৩/ ৩৭০ (১০৯০), তাবারানী তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে ২/ ২০ (১০৯৭) এবং বায়হাকী তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে ১/ ৮৬-তে যুহাইর-এর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
এবং দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৬/ ৫৩৭ - ৫৩৮ (১২৭৫৩)।