وأخبَرنا عبدُ الرَّحمنِ، قال: حدَّثنا عليٌّ، قال: حدَّثنا أحمدُ، قال: حدَّثنا سُحنُونٌ، قال: حدَّثنا ابنُ وَهْبٍ، قال: أخبَرني أشْهَلُ بن حاتِم، عن عبدِ الله بنِ عَوْنٍ(1)، عن محمدِ بنِ سِيرِينَ، قال: كانوا يكرهُونَ أن يَمشِي الرَّجُلُ في النَّعلِ الواحِدةِ، ويقولُون: ولا خُطوةً.
وقد ذكرَ عِيسَى بن دِينارٍ، عنِ ابنِ القاسم، عن مالكٍ، أنَّهُ سُئلَ عنِ الذي ينقطِعُ شِسعُ نَعلِهِ، وهُو في أرضٍ حارَّةٍ، هل يمْشِي في الأُخرى(2) حتَّى يُصلِحها؟ قال: لا، ولكن ليَخْلعهُما جميعًا، أو ليَقِفْ(3).
قال أبو عُمر: هذا هُو الصَّحِيحُ من الفتوى، وهُو الصَّحِيحُ في الأثرِ، وعليه العُلماءُ.--------------------------------------------
(1) في م: "بن عين"، خطأ. وهو عبد الله بن عون بن أرطبان، أبو عون المزني البصري. انظر: تهذيب الكمال 15/ 394.
(2) في د 2: "بالأخرى".
(3) في د 2: "ليحفهما".
وقد ذكرَ عِيسَى بن دِينارٍ، عنِ ابنِ القاسم، عن مالكٍ، أنَّهُ سُئلَ عنِ الذي ينقطِعُ شِسعُ نَعلِهِ، وهُو في أرضٍ حارَّةٍ، هل يمْشِي في الأُخرى(2) حتَّى يُصلِحها؟ قال: لا، ولكن ليَخْلعهُما جميعًا، أو ليَقِفْ(3).
قال أبو عُمر: هذا هُو الصَّحِيحُ من الفتوى، وهُو الصَّحِيحُ في الأثرِ، وعليه العُلماءُ.--------------------------------------------
(1) في م: "بن عين"، خطأ. وهو عبد الله بن عون بن أرطبان، أبو عون المزني البصري. انظر: تهذيب الكمال 15/ 394.
(2) في د 2: "بالأخرى".
(3) في د 2: "ليحفهما".
এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুহনুন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেছেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আশহাল ইবনে হাতিম, আবদুল্লাহ ইবনে আউন(১) থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তাঁরা এক পায়ে জুতো পরে চলাফেরা করা অপছন্দ করতেন এবং তাঁরা বলতেন: এক কদমও নয়।
এবং ঈসা ইবনে দীনার, ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি মালিক থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার জুতোর ফিতা ছিঁড়ে গেছে এবং সে উত্তপ্ত ভূমিতে রয়েছে, সে কি অপরটি পরে(২) হাঁটবে যতক্ষণ না তা মেরামত করে? তিনি বললেন: না, বরং সে যেন উভয়টিই খুলে ফেলে অথবা দাঁড়িয়ে যায়(৩)।
আবু ওমর বলেন: ফতোয়ার দিক থেকে এটিই সঠিক এবং আসার বা বর্ণনার দিক থেকেও এটিই সহীহ, আর উলামায়ে কেরাম এর ওপরই রয়েছেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এ আছে: "ইবনে আইন", যা ভুল। তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আউন ইবনে আরতবান, আবু আউন আল-মুজানি আল-বাসরি। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ১৫/৩৯৪।
(২) পাণ্ডুলিপি 'দাল ২'-এ আছে: "অপরটি দিয়ে"।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'দাল ২'-এ আছে: "সে যেন উভয় জুতো খুলে খালি পায়ে থাকে"।
এবং ঈসা ইবনে দীনার, ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি মালিক থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার জুতোর ফিতা ছিঁড়ে গেছে এবং সে উত্তপ্ত ভূমিতে রয়েছে, সে কি অপরটি পরে(২) হাঁটবে যতক্ষণ না তা মেরামত করে? তিনি বললেন: না, বরং সে যেন উভয়টিই খুলে ফেলে অথবা দাঁড়িয়ে যায়(৩)।
আবু ওমর বলেন: ফতোয়ার দিক থেকে এটিই সঠিক এবং আসার বা বর্ণনার দিক থেকেও এটিই সহীহ, আর উলামায়ে কেরাম এর ওপরই রয়েছেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এ আছে: "ইবনে আইন", যা ভুল। তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আউন ইবনে আরতবান, আবু আউন আল-মুজানি আল-বাসরি। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ১৫/৩৯৪।
(২) পাণ্ডুলিপি 'দাল ২'-এ আছে: "অপরটি দিয়ে"।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'দাল ২'-এ আছে: "সে যেন উভয় জুতো খুলে খালি পায়ে থাকে"।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 437)