وقد رُويَ هذا الحديثُ أيضًا عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن رجلٍ من الصحابةِ يقالُ له: أبو العُريانِ بمثلِ حديثِ أبي هريرةَ ومعناه؛ ذكَره أبو جعفرٍ العُقيليُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عُبيدِ بنِ أسباطٍ، قال: أخبَرنا أبو نعيم، قال: أخبَرنا أبو خَلْدَة(1)، قال: سألْتُ محمدَ بنَ سيرينَ فقلتُ: أُصلِّي وما أدري أركعتينِ صليْتُ أم أربعًا؟ فقال: حدَّثني أبو العُريانِ أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم صلَّى يومًا ودخلَ البيْتَ، وكان في البيْتِ رجلٌ طويلُ اليدين، وكان رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم يُسميه ذا اليدَيْنِ، فقال ذو اليَدَيْنِ: يا رسولَ اللَّه، أقَصُرَتِ الصلاةُ أم نسِيتَ؟ قال: "لم تَقْصُرْ ولم أنسَ". قال: بل نسِيتَ الصلاةَ. قال: فتقدَّمَ فصلَّى بهم رَكْعتينِ، ثم سلَّم، ثم كبَّر فسجَد مثلَ سُجودِه أو أطولَ، ثم كبَّر ورفَع رأسَه، ثم كبَّر وسجَد مثلَ سُجودِه أو أطولَ، ثم كبَّر ورفَع رأسَه. ولم يَحْفَظْ لي أحدٌ سلَّم بعدُ أم لا(2).
وقد قيلَ: إنَّ أبا العُرْيانِ المذكورَ في هذا الحديثِ هو أبو هريرة(3).
وقد روَى قصةَ ذي اليدين عبدُ اللَّه بنُ عمرَ، ومعاويةُ بنُ حُديج، وعِمرانُ بنُ حُصينٍ، وابنُ مَسْعَدَةَ، رجل من الصحابةِ، وكلُّهم لم يَحْفَظْ عنِ النبيِّ عليه السلام، ولا صَحِبَه إلَّا بالمدينةِ مُتأخرًا.--------------------------------------------
(1) هو خالد بن دينار.
(2) أخرجه الطبراني في الكبير 22/ 371 (930)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 5/ 2978 (6934)، وابن الأثير في أسد الغابة 5/ 211 (6091) من طريق أبي نعيم الفضل بن دُكين، به.
وذكره الدارقطني في علله 10/ 13 (1819) وقال: "وخالفه عبد الصمد بن عبد الوارث، رواه عن أبي خلدة، عن أبي العُرْيان، عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر ابن سيرين، وقولُ عبد الصمد أشبَهُ بالصواب".
(3) وقال في الاستيعاب 4/ 1714 (3087): "وقيل: إنه أبو هريرة، وأبو العُريان غلط، لم يقله إلا خالدٌ وحده، وقيل: إنه أبو العُريان الهيثم بن الأسود لا يبعُد أبو العريان أن يكون صاحبًا لسِنِّه، ولرواية كبار التابعين عنه مع رواية عمرو بن حُريث. وهو معدودٌ في الصحابة".
وتعقّبه ابن حجر في الإصابة 7/ 272 (10240) فقال: "وهو خطأ فإن أبا العريان النخعي لا صحبة له، ولا يثبت إدراكه إلّا على بُعد".
وقد قيلَ: إنَّ أبا العُرْيانِ المذكورَ في هذا الحديثِ هو أبو هريرة(3).
وقد روَى قصةَ ذي اليدين عبدُ اللَّه بنُ عمرَ، ومعاويةُ بنُ حُديج، وعِمرانُ بنُ حُصينٍ، وابنُ مَسْعَدَةَ، رجل من الصحابةِ، وكلُّهم لم يَحْفَظْ عنِ النبيِّ عليه السلام، ولا صَحِبَه إلَّا بالمدينةِ مُتأخرًا.--------------------------------------------
(1) هو خالد بن دينار.
(2) أخرجه الطبراني في الكبير 22/ 371 (930)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 5/ 2978 (6934)، وابن الأثير في أسد الغابة 5/ 211 (6091) من طريق أبي نعيم الفضل بن دُكين، به.
وذكره الدارقطني في علله 10/ 13 (1819) وقال: "وخالفه عبد الصمد بن عبد الوارث، رواه عن أبي خلدة، عن أبي العُرْيان، عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر ابن سيرين، وقولُ عبد الصمد أشبَهُ بالصواب".
(3) وقال في الاستيعاب 4/ 1714 (3087): "وقيل: إنه أبو هريرة، وأبو العُريان غلط، لم يقله إلا خالدٌ وحده، وقيل: إنه أبو العُريان الهيثم بن الأسود لا يبعُد أبو العريان أن يكون صاحبًا لسِنِّه، ولرواية كبار التابعين عنه مع رواية عمرو بن حُريث. وهو معدودٌ في الصحابة".
وتعقّبه ابن حجر في الإصابة 7/ 272 (10240) فقال: "وهو خطأ فإن أبا العريان النخعي لا صحبة له، ولا يثبت إدراكه إلّا على بُعد".
এই হাদিসটি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি আবু আল-উরইয়ান নামক জনৈক সাহাবী থেকে আবু হুরাইরার হাদিসের অনুরূপ ও একই অর্থে বর্ণনা করেছেন; আবু জাফর আল-উকাইলি এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ ইবনে আসবাত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নুআইম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু খালদাহ(১), তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিনকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: আমি সালাত আদায় করি কিন্তু বুঝতে পারি না যে দুই রাকাত পড়েছি নাকি চার রাকাত? তিনি বললেন: আমার নিকট আবু আল-উরইয়ান বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন সালাত আদায় করলেন এবং ঘরে প্রবেশ করলেন। ঘরে এমন একজন ব্যক্তি ছিলেন যার হাত দুটি ছিল দীর্ঘ, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে 'যুল ইয়াদাইন' (দুই হাত বিশিষ্ট) বলে ডাকতেন। তখন যুল ইয়াদাইন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সালাত কি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গেছেন? তিনি বললেন: "সংক্ষিপ্তও করা হয়নি আর আমি ভুলেও যাইনি।" তিনি বললেন: বরং আপনি সালাত ভুলে গেছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন তিনি সামনে এগিয়ে গেলেন এবং তাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর সালাম ফিরালেন, তারপর তাকবির দিয়ে তার স্বাভাবিক সিজদার মতো অথবা তার চেয়ে দীর্ঘ সিজদা করলেন, তারপর তাকবির দিয়ে মাথা উঠালেন, এরপর পুনরায় তাকবির দিয়ে তার স্বাভাবিক সিজদার মতো অথবা দীর্ঘ সিজদা করলেন, তারপর তাকবির দিয়ে মাথা উঠালেন। এরপর তিনি সালাম ফিরিয়েছিলেন কি না তা কেউ আমার জন্য মনে রাখতে পারেনি(২)।
বলা হয়ে থাকে যে, এই হাদিসে উল্লিখিত আবু আল-উরইয়ান হলেন আবু হুরাইরা(৩)।
যুল ইয়াদাইনের এই ঘটনাটি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ, ইমরান ইবনে হুসাইন এবং সাহাবীগণের একজন ইবনে মাসআদাহ বর্ণনা করেছেন। তাদের প্রত্যেকেই এটি নবী আলাইহিস সালাম থেকে মুখস্থ করেননি এবং বিলম্বিত সময় ব্যতীত মদিনায় তার সাহচর্য পাননি।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন খালিদ ইবনে দিনার।
(২) এটি আত-তাবারানি তার 'আল-কাবীর' ২২/৩৭১ (৯৩০), আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' ৫/২৯৭৮ (৬৯৩৪) এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' ৫/২১১ (৬০৯১) গ্রন্থে আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনি তার 'আল-ইলাল' ১০/১৩ (১৮১৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস তার বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি আবু খালদাহর সূত্রে আবু আল-উরইয়ান থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে ইবনে সিরিনের কথা উল্লেখ করেননি। আব্দুস সামাদের বর্ণনাটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।"
(৩) তিনি 'আল-ইসতিআব' ৪/১৭১৪ (৩০৮৭) গ্রন্থে বলেছেন: "বলা হয় যে তিনি আবু হুরাইরা, আর আবু আল-উরইয়ান বলাটা ভুল, এটি কেবল খালিদ একাই বলেছেন। আবার বলা হয় যে তিনি আবু আল-উরইয়ান আল-হাইসাম ইবনুল আসওয়াদ; আবু আল-উরইয়ান যে তার সমসাময়িক এবং জ্যেষ্ঠ তাবিঈদের পক্ষ থেকে আমর ইবনে হুরাইসের বর্ণনাসহ তার থেকে বর্ণনা পাওয়া যাবে, তা সুদূরপরাহত নয়। তিনি সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য হন।"
ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' ৭/২৭২ (১০২৪০) গ্রন্থে এর সমালোচনা করে বলেছেন: "এটি একটি ভুল, কারণ আবু আল-উরইয়ান আন-নাখায়ি সাহাবী ছিলেন না এবং তার (নবীজীর যুগ) পাওয়ার বিষয়টি অত্যন্ত সুদূরপরাহত ব্যতীত প্রমাণিত নয়।"
বলা হয়ে থাকে যে, এই হাদিসে উল্লিখিত আবু আল-উরইয়ান হলেন আবু হুরাইরা(৩)।
যুল ইয়াদাইনের এই ঘটনাটি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ, ইমরান ইবনে হুসাইন এবং সাহাবীগণের একজন ইবনে মাসআদাহ বর্ণনা করেছেন। তাদের প্রত্যেকেই এটি নবী আলাইহিস সালাম থেকে মুখস্থ করেননি এবং বিলম্বিত সময় ব্যতীত মদিনায় তার সাহচর্য পাননি।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন খালিদ ইবনে দিনার।
(২) এটি আত-তাবারানি তার 'আল-কাবীর' ২২/৩৭১ (৯৩০), আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' ৫/২৯৭৮ (৬৯৩৪) এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' ৫/২১১ (৬০৯১) গ্রন্থে আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনি তার 'আল-ইলাল' ১০/১৩ (১৮১৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস তার বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি আবু খালদাহর সূত্রে আবু আল-উরইয়ান থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে ইবনে সিরিনের কথা উল্লেখ করেননি। আব্দুস সামাদের বর্ণনাটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।"
(৩) তিনি 'আল-ইসতিআব' ৪/১৭১৪ (৩০৮৭) গ্রন্থে বলেছেন: "বলা হয় যে তিনি আবু হুরাইরা, আর আবু আল-উরইয়ান বলাটা ভুল, এটি কেবল খালিদ একাই বলেছেন। আবার বলা হয় যে তিনি আবু আল-উরইয়ান আল-হাইসাম ইবনুল আসওয়াদ; আবু আল-উরইয়ান যে তার সমসাময়িক এবং জ্যেষ্ঠ তাবিঈদের পক্ষ থেকে আমর ইবনে হুরাইসের বর্ণনাসহ তার থেকে বর্ণনা পাওয়া যাবে, তা সুদূরপরাহত নয়। তিনি সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য হন।"
ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' ৭/২৭২ (১০২৪০) গ্রন্থে এর সমালোচনা করে বলেছেন: "এটি একটি ভুল, কারণ আবু আল-উরইয়ান আন-নাখায়ি সাহাবী ছিলেন না এবং তার (নবীজীর যুগ) পাওয়ার বিষয়টি অত্যন্ত সুদূরপরাহত ব্যতীত প্রমাণিত নয়।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 624)