حديثٌ سادسَ عَشَر لأبي الزِّنادِ
مالكٌ(1)، عن أبي الزِّنادِ، عنِ الأعرج، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَقْتَسِمُ(2) وَرَثتِي دنانِير، ما ترَكتُ بعد نَفَقةِ نِسائي، ومَؤُونةِ عامِلي، فهُو صَدَقةٌ".
(3) الرِّوايةُ في هذا الحديثِ: "يَقْتسِمُ". برفع المِيم، على الخَبرِ، أي: ليس يَقْتسِمُ وَرَثتِي دِينارًا، لأنِّي لا أتخلَّفُ دِينارًا، ولا دِرهمًا، ولا شاةً، ولا بعِيرًا. وهذا معنى حديثِ مَسرُوقٍ، عن عائشةَ(4). وأنَّ ما تخلَّف(5) عقارًا يَجْرِي غلَّتُهُ على نِسائهِ بعدَ مؤُونةِ عامِلِهِ.
وقد بيَّنّا هذا في حديثِ ابنِ شِهابٍ، والحمدُ لله(6).
وهكذا قال يحيى: "دنانِيرَ". وتابَعهُ ابنُ كِنانةَ، وأمّا سائرُ رُواةِ "المُوطَّأ"--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 593 (2841).
(2) قال الزرقاني: "بفوقية أوله وتحتية، روايتان، وفي رواية: بتاء بعد القاف وأخرى بحذفها". وينظر تعليقنا على نشرتنا من الموطأ برواية الليثي. وفي رواية البخاري (6729) عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك روايتان: "لا يَقسِمُ" و"لا يقتسمُ"، ورواية "لا يقسم" هي رواية الأكثرين عن البخاري، وتفرّد الكشميهني برواية: "لا يقتسم"، كما في فتح الباري لابن حجر 12/ 7.
(3) هذه الفقرة لم ترد في ت.
(4) أخرجه إسحاق ابن راهوية (1419، 1420)، وأحمد في مسنده 40/ 206 (24176)، ومسلم (1635) (18)، وأبو داود (2863)، وابن ماجة (2695)، والنسائي في المجتبى 6/ 240، وفي الكبرى 6/ 150 (6415)، وأبو يعلى (4542)، وأبو عوانة (5746)، والطبراني في الأوسط 4/ 164 (3876)، والبيهقي في الكبرى 6/ 266 من طريق مسروق، به. وانظر: المسند الجامع 20/ 386 - 387 (17281).
(5) في د 2: "خلف".
(6) من قوله: "الرواية في هذا الحديث" إلى هنا سقط من ي 1، ت.