নিকাহ বা বিবাহের চুক্তির সময় পুরুষের(১) প্রতি এই শর্তারোপ যে, সে তাকে কেবল এই শর্তেই বিবাহ করছে যে, সে (স্বামী) যদি তার বর্তমানে অন্য কোনো নারীকে বিবাহ করে, তবে সেই নারী তালাক হয়ে যাবে— এটি একটি বাতিল শর্ত। এই শর্তের ভিত্তিতে তাদের বিবাহের চুক্তি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ), যা মিলনের(৩) পূর্বেই বাতিল করে দেওয়া হবে; কারণ এটি একটি ফাসিদ শর্ত যা মোহরের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে যার মাধ্যমে লজ্জাস্থান হালাল করা হয়, ফলে তা ফাসিদ হয়ে গেছে; কারণ এটি নিষেধাজ্ঞার(৪) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
আহলে ইলমদের মধ্য থেকে কেউ কেউ মনে করেন যে, এসকল ক্ষেত্রে শর্তটি বাতিল কিন্তু বিবাহ বহাল ও সঠিক। এটিই মনোনীত মত এবং হিজাজের অধিকাংশ আলেম এই মত পোষণ করেন। তবে তা সত্ত্বেও তাঁরা এই শর্তারোপকে অপছন্দ করেন(৫) এবং এর ভিত্তিতে বিবাহের চুক্তি করাকেও অপছন্দ করেন।
তাঁদের দলিল হলো এই অধ্যায়ের হাদিস এবং এর সমজাতীয় হাদিসসমূহ।
বারীরার(৬) ঘটনা সম্পর্কে আয়েশা (রা.)-এর হাদিস এই ধরণের ক্ষেত্রে চুক্তির বৈধতা এবং শর্তের অসারতাকে আবশ্যক করে। এই অধ্যায়ে এটিই নির্ভরযোগ্য দলিল হিসেবে গ্রহণ করার জন্য অধিকতর উপযুক্ত।
আমাদের সঙ্গীদের নিকট এই অপছন্দনীয় শর্তটিকে যারা কার্যকর করতে চায়, তারা শপথের মাধ্যমে তা সম্পাদন করে। ফলে তালাক বা যার ওপর সে শপথ করেছে, তার মাধ্যমে ঐ শপথে লিপ্ত হওয়া (শপথ ভঙ্গের পরিণাম) তার জন্য আবশ্যক হয়ে পড়ে। অপছন্দনীয় শপথের মাধ্যমে বিবাহকে বৈধ করা এবং সুন্নাহর বিরোধিতা করা নেককারদের কাজ নয় এবং উত্তম পূর্বসূরীদের বিবাহের(৭) রীতিও নয়।
মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল আরাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সা'দান ইবনে...--------------------------------------------
(১) দ ২ সংস্করণে রয়েছে: "স্বামী"।
(২) ই ১ এবং ত সংস্করণে রয়েছে: "তাদের বিবাহ"।
(৩) ই ১ এবং ত সংস্করণে রয়েছে: "বাতিল হয়ে যায়"।
(৪) ত সংস্করণে রয়েছে: "তালাক"।
(৫) দ ২ সংস্করণে রয়েছে: "তাঁরা একে অপছন্দ করেন"।
(৬) ইমাম মালিক এটি মুওয়াত্তা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ২/৩৩৪ (২২৬৫)।
(৭) ই ১ এবং ত সংস্করণে রয়েছে: "বিবাহের মাধ্যমে", এর পরিবর্তে: "বিবাহের রীতি থেকে"।