এই হাদিসের শব্দাবলির ক্ষেত্রে আ'রাজ ও অন্যদের মাধ্যমে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত বর্ণনায় মতপার্থক্য হয়েছে। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এতে বলেন: "তোমরা সময়কে গালি দিও না, কারণ আল্লাহই সময়।"
এভাবেই ইবন আবিয যিনাদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে ইবন লাহিয়া তাঁর সনদে আ'রাজ থেকে হুবহু বর্ণনা করেছেন। ইবন সিরিন ও অন্যান্যরাও আবু হুরায়রা থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ বিন কাসিম ও আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: কাসিম বিন আসবাগ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হারিস বিন আবি উসামাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাওযাহ বিন খলিফাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আউফ মুহাম্মাদ ও খিলাস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা সময়কে গালি দিও না, কারণ আল্লাহই সময়"(১)।
আব্দুল ওয়ারিস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু ইসমাইল আত-তিরমিযি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ বিন আবি মারিয়াম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন জাফর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুরকাহর আযাদকৃত দাস আলা বিন আব্দুর রহমান বিন ইয়াকুব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: আমি আমার বান্দার কাছে ঋণ চেয়েছি কিন্তু সে আমাকে ঋণ দেয়নি, এবং সে আমাকে গালি দিয়েছে অথচ আমাকে গালি দেওয়া তার জন্য শোভনীয় নয়। সে বলে: হায় কাল! হায় কাল!(২) আর আমিই কাল (সময়), আমিই কাল"(৩)।
আবু উমর বলেন: এই শব্দগুলো যদি সহিহ হয়, তবে এর নির্গত অর্থ এমন কিছু ব্যাখ্যার ওপর যা আমরা অচিরেই স্পষ্ট করব। তবে এই হাদিসের শব্দাবলির ক্ষেত্রে সঠিক হলো তা-ই যা ইবন শিহাব ও অন্যান্য বিজ্ঞ ফকিহগণ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১৫/৭০ (৯১৩৭), এবং তাবারানি 'আদ-দুআ' (২০৩৫) গ্রন্থে হাওযাহ-র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৮/৫০১ (১৪০১০)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপি এবং 'ত' ও 'ম' সংস্করণে আছে: "ওয়াদাহরাহ, ওয়াদাহরাহ", আর 'দ ২' সংস্করণে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই রাখা হয়েছে, যদিও সেখানে শব্দটি একবার এসেছে।
(৩) তাবারী তাঁর তাফসিরে ৩/১৫৯ (২২০৬) মুহাম্মাদ বিন জাফর এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১৩/৩৬৮ (৭৯৮৮), বুখারি 'খালকু আফআলিল ইবাদ' গ্রন্থে পৃ. ৯৫, ইবন আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৫৯৮) গ্রন্থে, বাযযার তাঁর মুসনাদে ১৫/৭৯ (৮৩২১), আবু ইয়া'লা (৬৪৬৬), ইবন খুযাইমাহ (২৪৭৯), তাবারী তাঁর তাফসিরে ৩/১৫৯ (২২০৭), এবং হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' ১/৪১৮ গ্রন্থে আলা বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৮/৪৯৮ (১৪০০৪)।