بابُ ذِكرِ الأخبارِ التي احتجَّ بها من شهِدَ لأطفالِ المُشرِكينَ بالنّار
حدَّثنا يعِيشُ بن سعيدٍ(1)، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بن الحَسنِ الحربِيُّ، قال: حدَّثنا أبو عُمرَ الحَوْضِيُّ، قال: حدَّثنا مُرَجَّى بن رَجاءٍ. وحدَّثنا عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا بكرُ بن حمّادٍ، قال: حدَّثنا مُسدَّدٌ، قال: حدَّثنا المُعتمِرُ، قالا: حدَّثنا داودُ، عن عامِرٍ الشَّعبِيِّ، عن عَلْقمةَ بنِ قَيْس، قال: حدَّثنا سلَمةُ بن يزِيد الجُعْفِيُّ، قال: أتيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أنا وأخِي، فقُلنا: يا رسُولَ الله، إنَّ أُمَّنا ماتَتْ في الجاهِلِيَّةِ، وكانت تُقرِي الضَّيفَ، وتَصِلُ الزَحِمَ، وتفعَلُ، وتفعَلُ، فهل يَنْفعُها من عَمَلِها ذلك شيءٌ؟ قال: "لا". قال: قُلنا: إنَّ أُمَّنا وَأدَتْ أُختًا لنا في الجاهِلِيَّةِ لم تبلُغِ الحِنْثَ، فهل ذلك نافِعٌ أُخْتَنا؟ فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أرأيتُمُ الوائدةَ والمؤودةَ، فإنَّهُما في النّارِ، إلّا أن تُدرِكَ الوائدةُ الإسلامَ، فيَغفِرَ اللهُ لها"(2).
قال أبو عُمر: ليس لهذا الحديثِ إسنادٌ أقوى وأحسنُ من هذا الإسنادِ، ورواهُ جماعةٌ عنِ الشَّعبِيِّ، كما رواهُ داودُ، وقد رواهُ أبو إسحاقَ، عن عَلْقمةَ، كما رواهُ الشَّعبِيُّ.--------------------------------------------
(1) في د 2، م: "بن سعد"، خطأ. وهو يعيش بن سعيد بن محمد بن عبد الله القرطبي، أبو القاسم، ويعرف بابن الحجام. انظر: تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي 2/ 247 (1611)، وتاريخ الإسلام للذهبي 8/ 745.
(2) أخرجه البخاري في تاريخه الكبير 4/ 72، عن مسدد، به. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى 10/ 325 (11585) من طريق المعتمر، به. وأخرجه أحمد في مسنده 25/ 268 (15923)، والبخاري في تاريخه الكبير 4/ 72 - 73، والطبراني في الكبير 7/ 44 (15923) من طريق داود، به. وانظر: المسند الجامع 7/ 148 (4940).
حدَّثنا يعِيشُ بن سعيدٍ(1)، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بن الحَسنِ الحربِيُّ، قال: حدَّثنا أبو عُمرَ الحَوْضِيُّ، قال: حدَّثنا مُرَجَّى بن رَجاءٍ. وحدَّثنا عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا بكرُ بن حمّادٍ، قال: حدَّثنا مُسدَّدٌ، قال: حدَّثنا المُعتمِرُ، قالا: حدَّثنا داودُ، عن عامِرٍ الشَّعبِيِّ، عن عَلْقمةَ بنِ قَيْس، قال: حدَّثنا سلَمةُ بن يزِيد الجُعْفِيُّ، قال: أتيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أنا وأخِي، فقُلنا: يا رسُولَ الله، إنَّ أُمَّنا ماتَتْ في الجاهِلِيَّةِ، وكانت تُقرِي الضَّيفَ، وتَصِلُ الزَحِمَ، وتفعَلُ، وتفعَلُ، فهل يَنْفعُها من عَمَلِها ذلك شيءٌ؟ قال: "لا". قال: قُلنا: إنَّ أُمَّنا وَأدَتْ أُختًا لنا في الجاهِلِيَّةِ لم تبلُغِ الحِنْثَ، فهل ذلك نافِعٌ أُخْتَنا؟ فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أرأيتُمُ الوائدةَ والمؤودةَ، فإنَّهُما في النّارِ، إلّا أن تُدرِكَ الوائدةُ الإسلامَ، فيَغفِرَ اللهُ لها"(2).
قال أبو عُمر: ليس لهذا الحديثِ إسنادٌ أقوى وأحسنُ من هذا الإسنادِ، ورواهُ جماعةٌ عنِ الشَّعبِيِّ، كما رواهُ داودُ، وقد رواهُ أبو إسحاقَ، عن عَلْقمةَ، كما رواهُ الشَّعبِيُّ.--------------------------------------------
(1) في د 2، م: "بن سعد"، خطأ. وهو يعيش بن سعيد بن محمد بن عبد الله القرطبي، أبو القاسم، ويعرف بابن الحجام. انظر: تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي 2/ 247 (1611)، وتاريخ الإسلام للذهبي 8/ 745.
(2) أخرجه البخاري في تاريخه الكبير 4/ 72، عن مسدد، به. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى 10/ 325 (11585) من طريق المعتمر، به. وأخرجه أحمد في مسنده 25/ 268 (15923)، والبخاري في تاريخه الكبير 4/ 72 - 73، والطبراني في الكبير 7/ 44 (15923) من طريق داود، به. وانظر: المسند الجامع 7/ 148 (4940).
মুশরিকদের সন্তানদের জাহান্নামী হওয়ার বিষয়ে যারা দলিল পেশ করেছেন তাদের বর্ণিত হাদীসসমূহের অধ্যায়
আমাদের নিকট ইয়াইশ ইবন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম ইবন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক ইবনুল হাসান আল-হারবী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু উমর আল-হাওযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুরজ্জা ইবন রাজা বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস ইবন সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম ইবন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বকর ইবন হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-মুতামির বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট দাউদ বর্ণনা করেছেন আমির আশ-শা’বী থেকে, তিনি আলকামা ইবন কায়স থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সালামাহ ইবন ইয়াযীদ আল-জু’ফী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং আমার ভাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের মা জাহিলিয়াতের যুগে মারা গেছেন। তিনি মেহমানদারি করতেন, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করতেন এবং আরও অনেক ভালো কাজ করতেন। তাঁর সেই আমল থেকে কি তাঁর কোনো উপকার হবে? তিনি বললেন: "না"। সালামাহ বলেন: আমরা বললাম: আমাদের মা জাহিলিয়াতের যুগে আমাদের এক বোনকে জীবন্ত কবর দিয়েছিলেন যে তখনও প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি। সেটা কি আমাদের বোনের জন্য কোনো উপকারে আসবে? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা কি জীবন্ত কবরদানকারিণী এবং যাকে জীবন্ত কবর দেওয়া হয়েছে তাদের কথা বলছ? তারা উভয়েই জাহান্নামে থাকবে, তবে যদি কবরদানকারিণী ইসলাম গ্রহণ করার সুযোগ পায় এবং আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন (তবে ভিন্ন কথা)।"
আবু উমর বলেন: এই হাদীসের এর চেয়ে শক্তিশালী ও উত্তম কোনো সনদ নেই। একদল বর্ণনাকারী এটি দাউদের মতো শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার আবু ইসহাক এটি আলকামা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি শা’বী বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) দ ২ এবং ম পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবন সাদ", যা ভুল। তিনি হলেন ইয়াইশ ইবন সাঈদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ আল-কুরতুবী, আবু কাসিম; তিনি ইবনুল হাজ্জাম নামে পরিচিত। দেখুন: ইবনুল ফারাযী প্রণীত 'তারীখু উলামাইল আন্দালুস' ২/২৪৭ (১৬১১), এবং যাহাবী প্রণীত 'তারীখুল ইসলাম' ৮/৭৪৫।
(২) বুখারী এটি তাঁর 'তারীখুল কাবীর' ৪/৭২-এ মুসাদ্দাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' ১০/৩২৫ (১১৫৮৫)-এ মুতামিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' ২৫/২৬৮ (১৫৯২৩)-এ, বুখারী 'তারীখুল কাবীর' ৪/৭২-৭৩-এ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ৭/৪৪ (১৫৯২৩)-এ দাউদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: 'আল-মুসনাদুল জামি' ৭/১৪৮ (৪৯৪০)।
আমাদের নিকট ইয়াইশ ইবন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম ইবন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক ইবনুল হাসান আল-হারবী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু উমর আল-হাওযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুরজ্জা ইবন রাজা বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস ইবন সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম ইবন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বকর ইবন হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-মুতামির বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট দাউদ বর্ণনা করেছেন আমির আশ-শা’বী থেকে, তিনি আলকামা ইবন কায়স থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সালামাহ ইবন ইয়াযীদ আল-জু’ফী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং আমার ভাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের মা জাহিলিয়াতের যুগে মারা গেছেন। তিনি মেহমানদারি করতেন, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করতেন এবং আরও অনেক ভালো কাজ করতেন। তাঁর সেই আমল থেকে কি তাঁর কোনো উপকার হবে? তিনি বললেন: "না"। সালামাহ বলেন: আমরা বললাম: আমাদের মা জাহিলিয়াতের যুগে আমাদের এক বোনকে জীবন্ত কবর দিয়েছিলেন যে তখনও প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি। সেটা কি আমাদের বোনের জন্য কোনো উপকারে আসবে? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা কি জীবন্ত কবরদানকারিণী এবং যাকে জীবন্ত কবর দেওয়া হয়েছে তাদের কথা বলছ? তারা উভয়েই জাহান্নামে থাকবে, তবে যদি কবরদানকারিণী ইসলাম গ্রহণ করার সুযোগ পায় এবং আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন (তবে ভিন্ন কথা)।"
আবু উমর বলেন: এই হাদীসের এর চেয়ে শক্তিশালী ও উত্তম কোনো সনদ নেই। একদল বর্ণনাকারী এটি দাউদের মতো শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার আবু ইসহাক এটি আলকামা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি শা’বী বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) দ ২ এবং ম পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবন সাদ", যা ভুল। তিনি হলেন ইয়াইশ ইবন সাঈদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ আল-কুরতুবী, আবু কাসিম; তিনি ইবনুল হাজ্জাম নামে পরিচিত। দেখুন: ইবনুল ফারাযী প্রণীত 'তারীখু উলামাইল আন্দালুস' ২/২৪৭ (১৬১১), এবং যাহাবী প্রণীত 'তারীখুল ইসলাম' ৮/৭৪৫।
(২) বুখারী এটি তাঁর 'তারীখুল কাবীর' ৪/৭২-এ মুসাদ্দাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' ১০/৩২৫ (১১৫৮৫)-এ মুতামিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' ২৫/২৬৮ (১৫৯২৩)-এ, বুখারী 'তারীখুল কাবীর' ৪/৭২-৭৩-এ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ৭/৪৪ (১৫৯২৩)-এ দাউদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: 'আল-মুসনাদুল জামি' ৭/১৪৮ (৪৯৪০)।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 381)