حدَّثنا عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال حدَّثنا: محمدُ بن عبد السَّلام، قال: حدَّثنا محمدُ بن بشّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جَعفرٍ(1)، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن عدِيِّ بنِ ثابتٍ، قال: سمِعتُ البَراءَ بن عازِبِ، يُحدِّثُ عنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّه(2) قال في ابنِهِ إبراهيمَ: "إنَّ لهُ مُرْضِعًا(3) في الجنّةِ"(4).
ورَوَى سعِيدُ بن إياسٍ الجُرَيرِيُّ(5)، عن خالدِ بنِ علاق(6)، قال: ماتَ ابنٌ لي، فوَجَدتُ عليه وَجْدًا شدِيدًا، فقلتُ: يا أبا هريرةَ أسمِعتَ من رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم شيئًا يُسَخِّي أنفُسَنا عن موتانا؟ فقال: سمِعتُهُ يقوُل: "صِغارُكُم دَعامِيصُ(7) الجنةِ"(8).--------------------------------------------
(1) من قوله: "قال حدثنا محمد بن عبد السلام" إلى هنا، سقط من د 2، م.
(2) هذا الحرف سقط من د 2، م.
(3) في م: "موضعًا"، وهو تحريف بيّن.
(4) أخرجه أحمد في مسنده 30/ 622 (18687) عن محمد بن جعفر، به. وأخرجه الطيالسي (765)، وابن سعد في طبقاته 1/ 139، وابن أبي شيبة في المصنَّف (12179)، وأحمد أيضًا 30/ 462، 610 (18502، 18664)، والبخاري (1382، 3255، 6195)، وابن حبان 15/ 400 (6949)، والحاكم في المستدرك 4/ 38، والبغوي في شرح السنة (3910) من طريق شعبة، به. وانظر: المسند الجامع 3/ 178 (1812).
(5) في م: "الحريري"، مصحّف.
(6) هكذا في الأصل، ي 1: "بن علاق"، وله وجه، وفي م: "بن علان"، محرف، وهو خالد بن غلاق القيسي، أبو حسان البصري. انظر: تهذيب الكمال 7/ 31. وقال ابن ماكولا في الإكمال 7/ 31: غَلّاق، بفتح الغين المعجمة، وقيل فيه بالعين المهملة، والأول أكثر.
(7) "دعاميص" قال ابن الأثير في النهاية 2/ 125: الدعاميص جمع دعموص، وهي دويبة تكون في مستنقع الماء، والدَّعموص أيضًا الدَّخّال في الأمور. أي: أنهم سياحون في الجنة، دخّالون في منازلها لا يمنعون من موضع، كما أن الصبيان في الدنيا لا يُمنعون من الدخول على الحُرَم ولا يَحْتجب منهم أحد.
(8) أخرجه إسحاق بن راهوية (144)، وأحمد في مسنده 16/ 217 - 218 (10325)، والبخاري في الأدب المفرد (145)، والمزي في تهذيب الكمال 8/ 149، من طريق سعيد الجريري، به. وانظر: المسند الجامع 17/ 644 - 645 (14265).
ورَوَى سعِيدُ بن إياسٍ الجُرَيرِيُّ(5)، عن خالدِ بنِ علاق(6)، قال: ماتَ ابنٌ لي، فوَجَدتُ عليه وَجْدًا شدِيدًا، فقلتُ: يا أبا هريرةَ أسمِعتَ من رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم شيئًا يُسَخِّي أنفُسَنا عن موتانا؟ فقال: سمِعتُهُ يقوُل: "صِغارُكُم دَعامِيصُ(7) الجنةِ"(8).--------------------------------------------
(1) من قوله: "قال حدثنا محمد بن عبد السلام" إلى هنا، سقط من د 2، م.
(2) هذا الحرف سقط من د 2، م.
(3) في م: "موضعًا"، وهو تحريف بيّن.
(4) أخرجه أحمد في مسنده 30/ 622 (18687) عن محمد بن جعفر، به. وأخرجه الطيالسي (765)، وابن سعد في طبقاته 1/ 139، وابن أبي شيبة في المصنَّف (12179)، وأحمد أيضًا 30/ 462، 610 (18502، 18664)، والبخاري (1382، 3255، 6195)، وابن حبان 15/ 400 (6949)، والحاكم في المستدرك 4/ 38، والبغوي في شرح السنة (3910) من طريق شعبة، به. وانظر: المسند الجامع 3/ 178 (1812).
(5) في م: "الحريري"، مصحّف.
(6) هكذا في الأصل، ي 1: "بن علاق"، وله وجه، وفي م: "بن علان"، محرف، وهو خالد بن غلاق القيسي، أبو حسان البصري. انظر: تهذيب الكمال 7/ 31. وقال ابن ماكولا في الإكمال 7/ 31: غَلّاق، بفتح الغين المعجمة، وقيل فيه بالعين المهملة، والأول أكثر.
(7) "دعاميص" قال ابن الأثير في النهاية 2/ 125: الدعاميص جمع دعموص، وهي دويبة تكون في مستنقع الماء، والدَّعموص أيضًا الدَّخّال في الأمور. أي: أنهم سياحون في الجنة، دخّالون في منازلها لا يمنعون من موضع، كما أن الصبيان في الدنيا لا يُمنعون من الدخول على الحُرَم ولا يَحْتجب منهم أحد.
(8) أخرجه إسحاق بن راهوية (144)، وأحمد في مسنده 16/ 217 - 218 (10325)، والبخاري في الأدب المفرد (145)، والمزي في تهذيب الكمال 8/ 149، من طريق سعيد الجريري، به. وانظر: المسند الجامع 17/ 644 - 645 (14265).
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুস সালাম, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশার, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর(১), তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি বলেন: আমি আল-বারা ইবনে আযিবকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি(২) তাঁর পুত্র ইব্রাহিম সম্পর্কে বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে তার জন্য একজন দুধমাতা (দাত্রী)(৩) রয়েছে"(৪)।
এবং বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে ইয়াস আল-জুরায়রী(৫), খালিদ ইবনে আল্লাক(৬) থেকে, তিনি বলেন: আমার এক পুত্র মারা গেল, এতে আমি অত্যন্ত মর্মাহত হলাম। আমি বললাম: হে আবু হুরায়রা! আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কিছু শুনেছেন যা আমাদের মৃতদের ব্যাপারে আমাদের মনকে সান্ত্বনা দেয়? তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের ছোট শিশুরা জান্নাতের ক্ষুদ্র বিচরণকারী (ডায়ামিস)(৭)"(৮)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "মুহাম্মদ ইবনে আব্দুস সালাম আমাদের বলেছেন" থেকে এখান পর্যন্ত অংশটি 'দা ২' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এই শব্দটি 'দা ২' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: "মাউদিআন" (একটি স্থান) আছে, যা একটি স্পষ্ট লিপিপ্ৰমাদ।
(৪) আহমদ এটি তাঁর মুসনাদে ৩০/৬২২ (১৮৬৮৭) মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও তায়ালিসি (৭৬৫), ইবনে সাদ তাঁর তাবাকাতে ১/১৩৯, ইবনে আবি শাইবা মুসান্নাফে (১২১৭৯), আহমদ পুনরায় ৩০/৪৬২, ৬১০ (১৮৫০২, ১৮৬৬৪), বুখারী (১৩৮২, ৩২৫৫, ৬১৯৫), ইবনে হিব্বান ১৫/৪০০ (৬৯৪৯), হাকেম মুস্তাদরাকে ৪/৩৮ এবং বাগভী শারহুস সুন্নাহ-তে (৩৯১০) শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৩/১৭৮ (১৮১২)।
(৫) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: "আল-হারীরী", যা বর্ণ বিভ্রাট।
(৬) মূলে এভাবেই আছে, 'ইয়া ১' পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনে আল্লাক", যার ভিত্তি আছে। আর 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনে আল্লান", যা বিকৃত। তিনি হলেন খালিদ ইবনে গাল্লাক আল-কায়সী, আবু হাসসান আল-বাসরী। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ৭/৩১। ইবনে মাকুলা আল-ইকমাল ৭/৩১ গ্রন্থে বলেছেন: গাল্লাক, গাইন বর্ণে ফাতহা সহকারে, আর কেউ কেউ আইন বর্ণ দিয়েও বলেছেন, তবে প্রথমটিই অধিক প্রচলিত।
(৭) "ডায়ামিস" (দাইমুস) সম্পর্কে ইবনে আল-আসীর আন-নিহায়া ২/১২৫ গ্রন্থে বলেছেন: এটি দা'মুস-এর বহুবচন, এটি এক প্রকার ক্ষুদ্র প্রাণী যা বদ্ধ পানিতে থাকে। দা'মুস সেই ব্যক্তিকেও বলা হয় যে সকল বিষয়ে দ্রুত প্রবেশ করে। অর্থাৎ: তারা জান্নাতে পরিভ্রমণকারী এবং এর আবাসস্থলগুলোতে অবারিত প্রবেশকারী, যাদের কোনো স্থান থেকে বাধা দেওয়া হবে না। যেমন দুনিয়াতে শিশুদের পর্দানশীনদের কাছে প্রবেশে বাধা দেওয়া হয় না এবং তাদের থেকে কেউ আড়াল করে না।
(৮) ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১৪৪), আহমদ তাঁর মুসনাদে ১৬/২১৭-২১৮ (১০৩২৫), বুখারী আল-আদাবুল মুফরাদ-এ (১৪৫), মিযযী তাহযীবুল কামাল-এ ৮/১৪৯ গ্রন্থে সাঈদ আল-জুরায়রীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৭/৬৪৪-৬৪৫ (১৪২৬৫)।
এবং বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে ইয়াস আল-জুরায়রী(৫), খালিদ ইবনে আল্লাক(৬) থেকে, তিনি বলেন: আমার এক পুত্র মারা গেল, এতে আমি অত্যন্ত মর্মাহত হলাম। আমি বললাম: হে আবু হুরায়রা! আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কিছু শুনেছেন যা আমাদের মৃতদের ব্যাপারে আমাদের মনকে সান্ত্বনা দেয়? তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের ছোট শিশুরা জান্নাতের ক্ষুদ্র বিচরণকারী (ডায়ামিস)(৭)"(৮)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "মুহাম্মদ ইবনে আব্দুস সালাম আমাদের বলেছেন" থেকে এখান পর্যন্ত অংশটি 'দা ২' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এই শব্দটি 'দা ২' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: "মাউদিআন" (একটি স্থান) আছে, যা একটি স্পষ্ট লিপিপ্ৰমাদ।
(৪) আহমদ এটি তাঁর মুসনাদে ৩০/৬২২ (১৮৬৮৭) মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও তায়ালিসি (৭৬৫), ইবনে সাদ তাঁর তাবাকাতে ১/১৩৯, ইবনে আবি শাইবা মুসান্নাফে (১২১৭৯), আহমদ পুনরায় ৩০/৪৬২, ৬১০ (১৮৫০২, ১৮৬৬৪), বুখারী (১৩৮২, ৩২৫৫, ৬১৯৫), ইবনে হিব্বান ১৫/৪০০ (৬৯৪৯), হাকেম মুস্তাদরাকে ৪/৩৮ এবং বাগভী শারহুস সুন্নাহ-তে (৩৯১০) শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৩/১৭৮ (১৮১২)।
(৫) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: "আল-হারীরী", যা বর্ণ বিভ্রাট।
(৬) মূলে এভাবেই আছে, 'ইয়া ১' পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনে আল্লাক", যার ভিত্তি আছে। আর 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনে আল্লান", যা বিকৃত। তিনি হলেন খালিদ ইবনে গাল্লাক আল-কায়সী, আবু হাসসান আল-বাসরী। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ৭/৩১। ইবনে মাকুলা আল-ইকমাল ৭/৩১ গ্রন্থে বলেছেন: গাল্লাক, গাইন বর্ণে ফাতহা সহকারে, আর কেউ কেউ আইন বর্ণ দিয়েও বলেছেন, তবে প্রথমটিই অধিক প্রচলিত।
(৭) "ডায়ামিস" (দাইমুস) সম্পর্কে ইবনে আল-আসীর আন-নিহায়া ২/১২৫ গ্রন্থে বলেছেন: এটি দা'মুস-এর বহুবচন, এটি এক প্রকার ক্ষুদ্র প্রাণী যা বদ্ধ পানিতে থাকে। দা'মুস সেই ব্যক্তিকেও বলা হয় যে সকল বিষয়ে দ্রুত প্রবেশ করে। অর্থাৎ: তারা জান্নাতে পরিভ্রমণকারী এবং এর আবাসস্থলগুলোতে অবারিত প্রবেশকারী, যাদের কোনো স্থান থেকে বাধা দেওয়া হবে না। যেমন দুনিয়াতে শিশুদের পর্দানশীনদের কাছে প্রবেশে বাধা দেওয়া হয় না এবং তাদের থেকে কেউ আড়াল করে না।
(৮) ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১৪৪), আহমদ তাঁর মুসনাদে ১৬/২১৭-২১৮ (১০৩২৫), বুখারী আল-আদাবুল মুফরাদ-এ (১৪৫), মিযযী তাহযীবুল কামাল-এ ৮/১৪৯ গ্রন্থে সাঈদ আল-জুরায়রীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৭/৬৪৪-৬৪৫ (১৪২৬৫)।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 376)