وقد روى هذا العنى جماعةٌ من الصَّحابةِ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وحدَّثنا سعِيدُ بن نَصْرٍ وعبدُ الوارثِ بن سُفيان، قالا: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ التِّرمذِيُّ، قال: حدَّثنا الحُميدِيُّ، قال(1): حدَّثنا سُفيانُ، قال: حدَّثنا طَلْحةُ بن يحيى، عن عمَّتِهِ عائشةَ بنتِ طلحةَ، عن خالتِها أُمِّ المُؤمِنِينَ، قالت: أُتِي رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم بصَبِيٍّ من صِبيانِ الأَنْصارِ ليُصلِّي عليه، فقلتُ: طُوبَى لهُ، عُصفُورٌ من عصافِيرِ الجنّةِ، لم يعمَلْ سوءًا، ولم يُدرِكهُ ذَنبٌ(2)، فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أو غيرَ ذلك يا عائشةُ؟ إنَّ اللَّهَ خلقَ الجنّةَ وخلَقَ لها أهلها، وخلَقهُم في أصلابِ آبائهِم، وخلَقَ النّارَ، وخلَقَ لها أهلها، وخلَقهُم في أصلابِ آبائهِم".
وحدَّثنا عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا--------------------------------------------
= سمِعَ أبا الطُّفيلِ يُحدِّثُ، عن حُذيفةَ بنِ أسِيدٍ الغِفارِيِّ، قال: قال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يَدخُلُ الملكُ على النُّطفةِ بعدَ ما تستقِرُّ في الرَّحِم بأربعِينَ أو بخمسٍ وأربعِينَ ليلةً، فيقولُ: أي ربِّ ذَكرٌ أو أُنثى؟ فيقولُ اللَّهُ تبارك وتعالى، فيَكتُبُ". قال: "ثُمَّ يكتُبُ عَملهُ، ورِزقهُ، وأجلهُ، وأثَرهُ، ثُمَّ تُطوَى الصَّحِيفةُ، فلا يُزادُ على ما فيها، ولا يُنقصُ".
قال عليُّ بن المدِينيِّ: وحدَّثنا يزِيدُ بن هارُونَ، قال: حدَّثنا منصُورُ بن حيّانَ الأسدِيُّ، قال: حدَّثنا أبو الطُّفيلِ، قال: سمِعتُ عبد اللَّه بن مسعُودٍ يقولُ: الشَّقِيُّ من شَقِي في بَطنِ أُمِّهِ. قال: ففزِعتُ إلى حُذيفةَ بنِ أسِيدٍ الغِفارِيِّ، فقلتُ: إنِّي سمِعتُ عبد اللَّه بن مسعُود يقولُ: الشَّقِيُّ من شقِي في بطنِ أُمِّهِ. فقال: وما أنكرَتَ من ذلك؟ سمِعتُ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إنَّ المرأةَ إذا حملَتْ، فأتَتْ على أربعِينَ يومًا، نزلَ إليها مَلكٌ، فإذا قَضَى اللَّهُ عز وجل في خلقِ ما في بَطنِها ما قَضَى، قال الملكُ: يا رَبِّ، أذكرٌ أم أُنثى؟ فيقْضِي اللَّهُ عز وجل إلى المَلكِ، ويكتُبُ، ثُمَّ يقولُ: يا رَبِّ ما رِزقُهُ؟ فيَقْضِي اللَّهُ عز وجل إلى الملكِ، ويكتُبُ الملكُ، ثُمَّ يقولُ: يا ربِّ، أشَقِيٌّ أم سعِيدٌ؟ فيقضِي اللَّهُ عز وجل إلى الملكِ، فيكتُبُ الملكُ، ثُمَّ تُطوَى الصَّحِيفةُ، فتكونُ مع الملكِ إلى يَوم القِيامةِ".
(1) أخرجه في مسنده (265). وأخرجه أحمد في مسنده 40/ 160 (24132)، والنسائي في المجتبى 4/ 57، وفي الكبرى 2/ 430 - 431 (2085)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 507 - 508، من طريق سفيان بن عيينة، به. وانظر: المسند الجامع 20/ 420 - 421 (17334).
(2) في د 2: "يرتكب ذنبًا" بدل: "يدركه ذنبٌ".
সাহাবীগণের একটি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই অর্থটি বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ বিন নাসর এবং আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: কাসিম বিন আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আত-তিরমিযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হুমাইদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(১): সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তালহা বিন ইয়াহইয়া তাঁর ফুফু আয়েশা বিনতে তালহা থেকে, তিনি তাঁর খালা উম্মুল মুমিনীন (আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আনসারদের শিশুদের মধ্য থেকে এক শিশুকে আনা হলো যেন তিনি তার জানাযার সালাত আদায় করেন। তখন আমি বললাম: ‘তার জন্য সুসংবাদ, সে তো জান্নাতের চড়ুইপাখিদের মধ্যে একটি চড়ুইপাখি; সে কোনো মন্দ কাজ করেনি এবং কোনো গুনাহ তাকে স্পর্শ করেনি’(২)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “হে আয়েশা, এছাড়া অন্য কিছুও তো হতে পারে? নিশ্চয়ই আল্লাহ জান্নাত সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন, যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল তখনই তিনি তাদের জন্য তা সৃষ্টি করেছেন। আর তিনি জাহান্নাম সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন, যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল তখনই তিনি তাদের জন্য তা সৃষ্টি করেছেন।”
আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম বিন আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= তিনি আবু তুফায়েলকে হুযাইফা বিন আসিদ আল-গিফারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “বীর্য জরায়ুতে চল্লিশ বা পঁয়তাল্লিশ রাত স্থির হওয়ার পর ফেরেশতা তার নিকট প্রবেশ করে এবং বলে: হে আমার রব, এটি কি ছেলে না মেয়ে? তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা সিদ্ধান্ত দেন এবং ফেরেশতা তা লিখে নেয়।” তিনি বলেন: “অতঃপর সে তার আমল, রিযিক, আয়ু এবং পরিণাম লিখে নেয়। এরপর আমলনামা গুটিয়ে নেওয়া হয়, ফলে তাতে যা আছে তার চেয়ে বাড়ানোও হয় না এবং কমানোও হয় না।”
আলী বিন আল-মাদীনী বলেন: ইয়াযীদ বিন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর বিন হাইয়ান আল-আসাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু তুফায়েল বলেছেন: আমি আবদুল্লাহ বিন মাসউদকে বলতে শুনেছি: দুর্ভাগা সেই, যে তার মায়ের পেটে থাকাকালেই দুর্ভাগা হয়। তিনি বলেন: তখন আমি (একথা শুনে) আতঙ্কিত হয়ে হুযাইফা বিন আসিদ আল-গিফারীর নিকট গেলাম এবং বললাম: আমি আবদুল্লাহ বিন মাসউদকে বলতে শুনেছি যে, দুর্ভাগা সেই, যে তার মায়ের পেটে থাকাকালেই দুর্ভাগা হয়। তিনি বললেন: এতে তুমি কী অস্বীকার করছ? আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই নারী যখন গর্ভবতী হয় এবং চল্লিশ দিন অতিবাহিত হয়, তখন একজন ফেরেশতা তার কাছে নেমে আসে। যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তার উদরস্থ ভ্রূণ সৃষ্টির ব্যাপারে যা ফয়সালা করার তা করেন, তখন ফেরেশতা বলে: হে আমার রব, এটি কি ছেলে না মেয়ে? তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ফেরেশতার নিকট সিদ্ধান্ত প্রদান করেন এবং ফেরেশতা তা লিখে নেয়। অতঃপর সে বলে: হে আমার রব, তার রিযিক কী? তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ফেরেশতার নিকট সিদ্ধান্ত প্রদান করেন এবং ফেরেশতা তা লিখে নেয়। অতঃপর সে বলে: হে আমার রব, সে কি দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান? তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ফেরেশতার নিকট সিদ্ধান্ত প্রদান করেন এবং ফেরেশতা তা লিখে নেয়। অতঃপর আমলনামাটি গুটিয়ে ফেলা হয় এবং তা কিয়ামত পর্যন্ত ফেরেশতার কাছেই থাকে।”
(১) এটি তিনি তাঁর মুসনাদে (২৬৫) সংকলন করেছেন। আর আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪০/১৬০ (২৪১৩২), নাসাঈ আল-মুজতাবা ৪/৫৭ এবং আল-কুবরা ২/৪৩০-৪৩১ (২০৮৫), এবং তাহাবী শারহু মাআনিল আসার ১/৫০৭-৫০৮-এ সুফিয়ান বিন উয়ায়নার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ২০/৪২০-৪২১ (১৭৩৩৪)।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘দ ২’-এ ‘ইউদরিকুহু যামবুন’ এর স্থলে ‘ইয়ারতাকিবু যামবান’ (গুনাহ করা) পাঠটি রয়েছে।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 366)